tag:blogger.com,1999:blog-162621882024-03-14T00:42:45.148-06:00Tlatelolco: del Códice al BlogTlatelolco es y será siempre noticia. El 21 de noviembre se cumplirán 53 años de la inauguración de Ciudad Tlatelolco, un conjunto urbano asentado en el antiguo reino mexica llamado "el montículo de arena", que lo hace un lugar lleno de simbolismos de la identidad mexicana moderna.Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.comBlogger5170125tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-14504295508242532332024-03-06T07:22:00.006-06:002024-03-06T07:24:47.526-06:00Los dinteles de Tlatelolco regresan a la zona arqueológica<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTNRYCvE9RWKTlIjCYcpmhvBXrHpOm1BeN31BuqL9CcQ2SxU1IMyuPr-ZSDqTFzvC-qjBNOKgumQH0W4E3_eswlz3uQPDB391srqQ3dW9gOjq8R4LCXQkFnryZC3-cvfuOLKLBedITZwiTZp9v80fr_ViGzVS0fPxcVhcJNKpWqN3J_05R_xLK/s1000/foto_home.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="764" data-original-width="1000" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTNRYCvE9RWKTlIjCYcpmhvBXrHpOm1BeN31BuqL9CcQ2SxU1IMyuPr-ZSDqTFzvC-qjBNOKgumQH0W4E3_eswlz3uQPDB391srqQ3dW9gOjq8R4LCXQkFnryZC3-cvfuOLKLBedITZwiTZp9v80fr_ViGzVS0fPxcVhcJNKpWqN3J_05R_xLK/s320/foto_home.jpg"/></a></div>
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiXGh0dHBzOi8vd3d3LmdvYi5teC9jdWx0dXJhL3ByZW5zYS9sb3MtZGludGVsZXMtZGUtdGxhdGVsb2xjby1yZWdyZXNhbi1hLWxhLXpvbmEtYXJxdWVvbG9naWNh0gEA?oc=5">Los dinteles de Tlatelolco regresan a la zona arqueológica - Gobierno de México</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiXGh0dHBzOi8vd3d3LmdvYi5teC9jdWx0dXJhL3ByZW5zYS9sb3MtZGludGVsZXMtZGUtdGxhdGVsb2xjby1yZWdyZXNhbi1hLWxhLXpvbmEtYXJxdWVvbG9naWNh0gEA?oc=5" rel="noopener">Los dinteles de <span>Tlatelolco</span> regresan a la zona arqueológica</a> Gobierno de México
<div style="clear:both">
</div>
Los tres maderos con relieves, hallados en 1992 y cuya conservación dilató una década, pueden admirarse en el Centro de Interpretación del sitio
En la primera Noche de Museos, el músico Gonzalo Ceja estrenó una pieza sonora inspirada en la restitución de estos testimonios prehispánicos
Por debajo de tres dinteles, los antiguos sacerdotes traspasaban el umbral del Templo Mayor de Tlatelolco para celebrar los ritos más sacros. Estos elementos de madera sobrevivieron a la caída de la ciudad ante la invasión española y se mantuvieron ocultos cerca de 500 años, hasta que fueron recuperados en septiembre de 1992; ahora, estas piezas regresan a su casa, en “el lugar de la plataforma”.
La Secretaría de Cultura federal, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), llevó a cabo su reintegración a la Zona Arqueológica de Tlatelolco, donde pueden admirarse en su Centro de Interpretación.
Con la representación del director general del INAH, Diego Prieto Hernández, la coordinadora nacional de Arqueología, Lorenza López Mestas Camberos, comentó que “hablar de Tlatelolco, es hablar de más de 680 años de historia y conocimiento, los cuales se han ido reconstruyendo a partir de crónicas y otras fuentes documentales, así como de los numerosos proyectos de investigación realizados por el INAH en este sitio, en ocho décadas”.
Entre ellos, citó, están los efectuados en 1992. Ese año, en la conmemoración por los cinco siglos del descubrimiento de América, del último bastión mexica que resistió el asedio de los conquistadores españoles y sus aliados indígenas, en 1521, resurgieron invaluables tesoros prehispánicos y del momento de contacto.
Recordó que, a propósito de la edificación de “El Triángulo”, hasta hace algunos años sede de la Secretaría de Relaciones Exteriores, se efectuó un salvamento arqueológico entre 1991 y 1993, el cual dio lugar al descubrimiento y recuperación de 98 entierros, 16 estructuras prehispánicas –de las que solo el temazcal se logró trasladar completo a la zona arqueológica– y 1,200 piezas, de las que sobresalieron los tres dinteles en cuestión.
En este sentido, el director de Salvamento Arqueológico del INAH, Salvador Pulido Méndez, indicó que estas intervenciones permiten armar, cual rompecabezas, la conformación de antiguas ciudades y pueblos que yacen bajo nuestros pies. “Todos caminamos las aceras sin imaginar que debajo hay relevantes vestigios arqueológicos. Cada vez que se hace una construcción en el Centro Histórico de la Ciudad de México y zonas periféricas estamos obligados a efectuar este trabajo de investigación, el cual hacemos con dedicación y del cual obtenemos grandes resultados.
En su intervención, la titular de la Zona Arqueológica de Tlatelolco, Edwina Villegas Gómez, explicó que los dinteles carecen de relieves en los cantos y dorso, y presentan evidencias de incrustaciones y pintura, lo cual permite considerar que fueron creados para decorar la parte superior de tres accesos que debió tener una de las dos capillas del Templo Mayor.
Acompañada por el director del Proyecto Arqueológico Tlatelolco, Salvador Guilliem Arroyo, destacó las labores de conservación, bajo la responsabilidad de la restauradora perito del INAH, María Luisa Mainou Cervantes, las cuales dilataron una década. Debido a que los dinteles se encontraron enterrados a seis metros de profundidad, en un ambiente muy húmedo con lodo, hongos y bacterias que los afectaron, para conservarlos tuvieron que “secarse en húmedo”, proceso en que se sustituyó el agua de la madera por un polímero, que permite mantener su volumen y forma.
Sobre su iconografía, las tallas de los tres maderos de pino componen la representación de una procesión de guerreros, quienes flanquean el símbolo del disco solar, en cuyo centro está el símbolo Ollin (movimiento), explicó la arqueóloga a las y los asistentes de la primera Noche de Museos de este año, realizada en el sitio.
Resaltan un par de personajes: uno con atavíos del dios de la lluvia y la fertilidad, Tláloc; y otro con atributos de un tlaloque (anunciador de la lluvia); figuras que sirvieron de inspiración al músico Gonzalo Ceja para crear una pieza con artefactos sonoros de raigambre prehispánica, elaborados en huesos de zapote, astas de venado, conchas marinas y caparazones de tortuga.
Tras su exhibición en la exposición Seis ciudades antiguas de Mesoamérica, presentada en el Museo Nacional de Antropología, en 2011, y después en un museo de sitio, los dinteles de Tlatelolco –que en conjunto pesan 800 kilogramos y cuyo montaje requirió, además de un gato hidráulico y el esfuerzo de una decena de personas—, volvieron a su lugar de origen.Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-51307843968432200592024-02-21T12:10:00.001-06:002024-02-21T12:10:32.470-06:0020 años después, los dinteles están en casa <div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjppBuk4VvgVQtVBG096m-mzohctt9v293WvG85HhjLRHs7ZQwa_rRyIypp2ZO7AuvkMpLHQWiVyTYwiKiDF5DIYOcKmPMaSj9TdlJwoKqprMBsQCbx2rxUXufe8Fklhx15np8DL0GlYvo8A5a3R4nQWRb7GGUgdYGtjLG3nDoEfS7wExFkz9oa/s1200/dinteles.jpg_2050564273.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="955" data-original-width="1200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjppBuk4VvgVQtVBG096m-mzohctt9v293WvG85HhjLRHs7ZQwa_rRyIypp2ZO7AuvkMpLHQWiVyTYwiKiDF5DIYOcKmPMaSj9TdlJwoKqprMBsQCbx2rxUXufe8Fklhx15np8DL0GlYvo8A5a3R4nQWRb7GGUgdYGtjLG3nDoEfS7wExFkz9oa/s320/dinteles.jpg_2050564273.jpg"/></a></div>
Por Luis Arellano Mora
Los dinteles de madera prehispánicos son elementos arquitectónicos usados para sostener el peso de los muros sobre las entradas de los edificios. De los más antiguos y valiosos que se han encontrado pertenecían a la ciudad mexica de México-Tlatelolco. Tres de estas piezas constructivas fueron descubiertas en 1992 y desde entonces pasaron a un proceso de restauración realizado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).
Son una muestra singular de la compleja iconografía prehispánica y se cree que estos ejemplares formaban parte de un templo con tres accesos. Presentan una escena en secuencia tallada en bajorrelieve, en la que se observa una procesión hacia un centro donde se encuentra un disco solar adornado con dos grandes piedras de jade o chalchihuites que simbolizan el agua o lo precioso. Alrededor del disco hay 18 círculos pequeños y seis rayos solares. Al centro se encuentra el glifo Ollín, que representa el movimiento. Los personajes, ricamente ataviados, portan distintos símbolos y elementos, algunos relacionados con deidades de la lluvia.
A más de 20 años del hallazgo y tras ser sometidos a una compleja labor de recuperación, los dinteles serán presentados el próximo miércoles 28 de febrero al público en general en el marco de las Noches de Museos que organiza el INAH. La cita es a las 18:30 horas, en el Centro de Interpretación México-Tlatelolco, ubicado en la Zona Arqueológica Tlatelolco.
El descubrimiento arqueológico ocurrió en septiembre de 1992, durante los trabajos de construcción del edificio anexo de la Secretaría de Relaciones Exteriores, cuando sus necesidades de espacio se incrementaron como consecuencia de la firma y puesta en vigor del Tratado de Libre Comercio, lo que dio origen al “Proyecto de Salvamento Arqueológico SRE Torre y Nuevo Edificio”.
Las piezas fueron enviadas a la actual Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural (CNCPC) para devolverles su valor histórico y calidad estética, y hoy, con la consolidación de los dinteles, están garantizadas las condiciones necesarias para ser exhibidos.
La arqueóloga Margarita Carballal fue la encargada de las labores de salvamento. Al respecto, informó que los dinteles rescatados formaban parte de alguno de los edificios que impresionaron a Hernán Cortés al arribar a Tlatelolco. “Habrían correspondido a la parte superior de las entradas de un edificio que pudo haber tenido un uso cívico-religioso, de acuerdo con documentos históricos que hacen referencia a templos en el área donde fueron hallados”.
Cronológicamente las piezas elaboradas en madera de pino ayacahuite corresponden al momento del esplendor de Tlatelolco, hacia el Posclásico Tardío (1200-1521).
Por su parte, Luisa Mainou, restauradora de la CNCPC y responsable de la atención de estos elementos arquitectónicos, refirió el contexto en que fueron halladas las piezas: “La madera estaba saturada de agua e incluso con algunas partes en estado de putrefacción, lo que se traducía en la pérdida de sus propiedades químicas y físicas, como la dureza".
Los tres dinteles –denominados 248, 249 y 250– poseen dimensiones de 1.90, 2.20 y 2.35 metros de longitud, respectivamente, por 50 centímetros de anchura y 30 de espesor, aproximadamente. Fueron sometidos en los talleres de restauración a un estudio de las condiciones físico-mecánicas y químicas de la madera, que permitió determinar diferentes estados de deterioro de afuera hacia adentro.
"Considerando que los bloques estuvieron sumergidos en agua alrededor de 600 años, el estado de conservación aún era bueno y esto se debió principalmente al espesor de las piezas, ya que si hubiesen sido delgadas se habrían desintegrado porque toda la parte externa ya estaba podrida", detalló la restauradora.
Posteriormente se dio paso a la limpieza y aplicación de un tratamiento preventivo para evitar la desecación de los maderos, así como la aplicación de fungicidas para evitar la aparición de hongos. Una vez que se valoró su estado de conservación e importancia se pudo proyectar el método de conservación para frenar el deterioro, el cual se dio inicio en 1993.
El proceso por el que se optó consistió en sumergir los dinteles en unas tinas diseñadas especialmente de acuerdo con sus dimensiones y peso (más de 300 kilos cada uno al estar húmedos), donde se les hacía un lavado cada tres días para eliminar por completo microorganismos.
"Asimismo se comenzaron a impregnar con una solución de agua y polietinelglicol (sustancia química), comenzando con un dos por ciento de éste, dosis que se fue incrementando hasta llegar al 100 por ciento. Esta fue la etapa más larga y duró hasta febrero” de 2008; es decir, casi 15 años, detalló Mainou.
"Este proceso denominado `secado en húmedo" consistió en secar paulatinamente la madera con esta solución acuosa. Es decir, se cambió el agua que contenía la madera por una sustancia sólida que permite conservar el volumen y forma de cada pieza, sin que se colapse y se pulverice la madera", abundó la restauradora, quien se ha dedicado a la atención del patrimonio cultural hallado en contextos sumergidos.
Para consolidar todas las partes con putrefacción que la solución anterior no logró endurecer lo suficiente para la manipulación se aplicó un producto orgánico llamado Reconos220, que hace que la madera deleznable recupere un nivel de resistencia adecuado para su manipulación posterior.
“El rescate se hizo en condiciones difíciles porque se encontraban a nivel freático y cubiertos de lodo”, recordó la investigadora.
Asimismo, las piezas que pesaban aproximadamente 300 kilogramos al momento de su hallazgo, redujeron su peso a lo largo de más 15 años en los que se hizo dicha sustitución del agua, recuperando además un nivel estructural aceptable que permite manipularlas con mayor seguridad, abundó la restauradora.
Las piezas elaboradas en madera de pino ayacahuite habrían correspondido a la parte superior de las entradas de un edificio que pudo haber tenido un uso cívico-religioso, esto de acuerdo con documentos históricos que hacen referencia a templos en el área donde fueron hallados.
Durante la última etapa de restauración se realizó la consolidación de los dinteles, con la que se garantizan las condiciones necesarias para ser exhibidas por primera vez, logrando con ello la resignificación de estas piezas al devolverles su valor histórico y estético.
Puntualizó que los diferentes procesos de conservación que se han aplicado a los dinteles de Tlatelolco son resultado de varios años de investigación previa, toda vez que cada pieza tuvo un comportamiento distinto a pesar de provenir del mismo lugar. “Ha sido una tarea delicada y paulatina en la que en todo momento hay que ser creativos porque no podemos copiar los procesos europeos debido a que no responden a las características de México”.
Los dinteles están en casa.
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-18474650502169263462024-02-14T06:18:00.001-06:002024-02-14T06:30:27.159-06:0050 AÑOS DE LUCHA TLATELOLCA: EL DERECHO AL AUTOGOBIERNO
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4nmWyiceESMbxEvLbLpid83LS-oWfOJkoHjJg6jbMR6a5B5KmlcYxE3YtVwZVPSVqfjeN05_lI9Q1RR6DMN6YCB-B6VUlcnn0Sw-RNcPjZhhcQYiyKCGyz_HwohTpiFWD2kpPbaJX8Gqja9-HBy72y65iL6ZYoktv5nvGjZ7P1z4ltQU9p1pM/s648/Correcaminos2.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="470" data-original-width="648" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4nmWyiceESMbxEvLbLpid83LS-oWfOJkoHjJg6jbMR6a5B5KmlcYxE3YtVwZVPSVqfjeN05_lI9Q1RR6DMN6YCB-B6VUlcnn0Sw-RNcPjZhhcQYiyKCGyz_HwohTpiFWD2kpPbaJX8Gqja9-HBy72y65iL6ZYoktv5nvGjZ7P1z4ltQU9p1pM/s320/Correcaminos2.jpg"/></a></div>
Por Luis Arellano Mora
En un lapso de apenas seis años los tlatelolcas lograron poner en jaque al control político del régimen priista. En 1968 la simpatía y un espontáneo apoyo de los vecinos hacia el movimiento estudiantil, especialmente a los alumnos de la Voca 7, y posteriormente en 1973-76 la lucha vecinal por la autoadministración, generaron el miedo gubernamental de una rebelión urbana incontrolable en Tlatelolco. “La lucha vecinal ejercida por los tlatelolcas a partir de 1973 representó tal vez el primer el primer triunfo popular sobre el Partido Revolucionario Institucional”, recordaría el activista y periodista Max Mendizábal.
En efecto, entre 1968 y 1972 la crisis urbana y la pérdida de legitimación del Estado mexicano permitió el surgimiento en el país del Movimiento Urbano Popular, cuyas primeras manifestaciones se dan con tomas independientes de terrenos —sobre todo en el norte— y movimientos reivindicatorios en varias ciudades, proceso en el cual “se integraron, y jugaron un papel clave, muchos estudiantes del movimiento estudiantil del 68 que buscaban vincularse al movimiento de masas”.
Para el catedrático Pedro Moctezuma, dicho proceso fue seguido por un auge relativo de los movimientos urbanos, por lo que identifica una segunda etapa comprendida en el periodo 1973-76, en la que se expanden las luchas urbanas a lo largo y ancho del país y “se consolidan, a nivel de colonias, numerosas organizaciones en terrenos tomados, las cuales se reúnen en asambleas generales, eligen representantes por manzana o sector para formar consejos, asambleas de representantes, etc., y promueven la participación amplia de los habitantes, tanto en las reuniones y tareas colectivas hacia el interior de la colonia, como en las movilizaciones para presionar a la burguesía urbana y el Estado con la finalidad de arrancar mejores condiciones de vivienda, servicios, educación, etcétera”.
Es en ese contexto que se desarrolla el poder y la autonomía de esas organizaciones de masas independientes, aunque aún con carencias ideológicas, organizativas y políticas, pues “las luchas tienen un carácter fundamentalmente inmediato y reivindicatorio sin contar con un horizonte político bien definido”, explica el también líder popular Moctezuma Barragán en su Semblanza del Movimiento Urbano y Popular y la Conamup, publicado por la Universidad Autónoma de Guerrero en 1983.
En otras colonias, “producto de fraccionamientos clandestinos o invasiones oficiosas, brotan también grupos que —partiendo de luchas por demandas sentidas (escuela, agua) o contra proyectos antipopulares de regularización propios de las instituciones fundadas por la administración del presidente Luis Echeverría Álvarez, como es el caso de los residentes de Tlatelolco— consolidan organismos representativos con mayor o menor influencia local”.
EL PRI PIERDE HEGEMONÍA
La experiencia de organización vecinal en Tlatelolco se inició hace 50 años a raíz de un impositivo aumento de cuotas de administración y mantenimiento decretado por la Administradora Inmobiliaria, Sociedad Anónima (AISA) —empresa encargada por Banobras para administrar, conservar y proporcionar mantenimiento a los inmuebles de la Unidad—, servicios que, por si fuera poco, prestaba de manera deficiente.
Tras un rechazo generalizado a esa ilegal medida, los tlatelolcas comienzan en enero de 1974 un proceso jurídico que propugnaba por la autoadministración como una alternativa de los tenedores del Certificado de Participación Inmobiliaria No Amortizable para solucionar por cuenta propia los problemas inmediatos de cada edificio.
La idea de organización independiente y el ejemplo que esta acción representaba para los habitantes de otras unidades habitacionales del Valle de México (como Lomas de Plateros y Villa Olímpica) significó para “el aparato de control político del PRI el inicio de la pérdida de la hegemonía y del consenso”, lo que se concretó ampliamente tras los sismos de 1985.
A 50 años de esta gesta se demuestra, como menciona Rubén Cantú, que “sólo la organización social y la autogestión vecinal representan una alternativa a las fuerzas del mercado”.
Así, un primer paso lo fue la conquista de la Autoadministración. Max Mendizabal resume de esta manera la primera etapa del movimiento vecinal tlatelolca: “La injusticia, la intransigencia y la sordera de quienes han lucrado en esta Unidad Habitacional se inició con sus primeros administradores hacia sus primeros pobladores. Estos no han cejado desde entonces en obtener el derecho a gobernarse a sí mismos”.
ETAPAS DE ORGANIZACIÓN VECINAL
Con el surgimiento de la autoadministración afloraron organizaciones de tlatelolcas que en un periodo de 13 años de lucha enarbolaron en las diferentes etapas del movimiento vecinal las siguientes demandas, plasmadas en sendos pliegos petitorios:
En 1974-76: la reivindicación de los derechos inherentes al Certificado de Participación Inmobiliaria No Amortizable, Serie “B”, instrumento jurídico representativo de los residentes.
Las peticiones fueron impulsadas originalmente por el Comité Coordinador de Asociaciones y Residentes de Tlatelolco, AC, primera agrupación organizada y propia de los vecinos tlatelolcas.
A inicios de noviembre de 1974, se consolida la Asociación Arteaga-Lerdo, que optó por la Autoadministración como una forma a corto plazo de modificar el sistema deficiente y deshonesto con que AISA prestaba los servicios a la comunidad.
En palabras de Mendizábal, vecino del edificio Arteaga y activista social,
“Quienes avanzaban en cambio hacia un estadio mejor como es la autoadministración, veían en ésta la solución a la mayor parte de las dificultades, cubriéndose a la vez algunos puntos demandados desde el comienzo de la lucha, y ampliándose las posibilidades para la solución de los demás. Las opiniones divergentes desunieron el movimiento aunque con madurez de ambas partes, cuya finalidad a fin de cuentas era la misma, aunque por dos senderos”.
En 1983-85: la rehabilitación integral de los edificios. Esta vez, petición manifestada por el Frente de residentes de Tlatelolco (FRT), la Coordinadora de Cuartos de Azotea (CCAT), la Asociación de Residentes de Tlatelolco, Reforma de Tlatelolco. AC, y el Consejo de Edificios en Autoadministración. Cabe mencionar que al momento de los terremotos del 19 y 20 de septiembre de 1985 alrededor de 26 edificios se encontraban organizados y agrupados en este Consejo.
En 1985: la reconstrucción Democrática de Nonoalco-Tlatelolco, demanda apoyada por la fusión en los hechos de las tres organizaciones que habían surgido en el movimiento de tres años atrás: la Coordinadora de Residentes de Tlatelolco.
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-7625123249637704112023-12-04T08:17:00.001-06:002023-12-04T08:17:37.170-06:00Plantas medicinales en la América precolombina - La Vanguardia<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMicGh0dHBzOi8vd3d3LmxhdmFuZ3VhcmRpYS5jb20vcGFydGljaXBhY2lvbi9jYXJ0YXMvMjAyMzEyMDQvOTQyMzQ1Mi9wbGFudGFzLW1lZGljaW5hbGVzLWFtZXJpY2EtcHJlY29sb21iaW5hLmh0bWzSAXRodHRwczovL3d3dy5sYXZhbmd1YXJkaWEuY29tL3BhcnRpY2lwYWNpb24vY2FydGFzLzIwMjMxMjA0Lzk0MjM0NTIvcGxhbnRhcy1tZWRpY2luYWxlcy1hbWVyaWNhLXByZWNvbG9tYmluYS5hbXAuaHRtbA?oc=5">Plantas medicinales en la América precolombina - La Vanguardia</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMicGh0dHBzOi8vd3d3LmxhdmFuZ3VhcmRpYS5jb20vcGFydGljaXBhY2lvbi9jYXJ0YXMvMjAyMzEyMDQvOTQyMzQ1Mi9wbGFudGFzLW1lZGljaW5hbGVzLWFtZXJpY2EtcHJlY29sb21iaW5hLmh0bWzSAXRodHRwczovL3d3dy5sYXZhbmd1YXJkaWEuY29tL3BhcnRpY2lwYWNpb24vY2FydGFzLzIwMjMxMjA0Lzk0MjM0NTIvcGxhbnRhcy1tZWRpY2luYWxlcy1hbWVyaWNhLXByZWNvbG9tYmluYS5hbXAuaHRtbA?oc=5" rel="noopener">Plantas medicinales en la América precolombina</a> La Vanguardia
<div style="clear:both">
</div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyQz5OFP0RxzXc4LAfUZdW4Iek8LZViHLGuhi6DF_oSXXhMVnMI3E-NSWNNJCdnlhjbgFAAyNR-CLxDsoqEbo4aHUATyGf1EEUASYPum-CfI1y5S7Y4Npi2_EH6aa1hW2W93ZSwte-7kLGLGKWdD82cELb-AgiCEYbM5usehkpnAgv4JSEHl41/s472/656c7dcbc49b5.jpeg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" height="320" data-original-height="472" data-original-width="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyQz5OFP0RxzXc4LAfUZdW4Iek8LZViHLGuhi6DF_oSXXhMVnMI3E-NSWNNJCdnlhjbgFAAyNR-CLxDsoqEbo4aHUATyGf1EEUASYPum-CfI1y5S7Y4Npi2_EH6aa1hW2W93ZSwte-7kLGLGKWdD82cELb-AgiCEYbM5usehkpnAgv4JSEHl41/s320/656c7dcbc49b5.jpeg"/></a></div>
JOAQUÍN CALLABED
BARCELONA
04/12/2023 05:00
* El autor forma parte de la comunidad de lectores de La Vanguardia
"Otro día de mañana vinieron allí muchos indios y traían cinco enfermos que estaban tullidos y muy malos, y venían en busca de Castillo que los curase y cada uno de los enfermos ofreció su arco y flechas, y él los recibió, y a puesta del sol los santiguó y encomendó a Dios Nuestro Señor y todos le suplicamos con la mejor manera que podías les enviase salud, pues él veía que no había otro remedio para que aquella gente nos ayudase y saliésemos de tan miserable vida; y él lo hizo tan misericordiosamente, que venida la mañana todos amanecieron tan buenos y sanos, y se fueron tan recios como si nunca hubiera tenido mal ninguno". (Alvar Núñez Cabeza de Vaca)
La América precolombina era un mosaico de etnias, costumbres populares y patrimonios culturales. Las civilizaciones que florecieron fueron la maya, la azteca y la inca, principalmente.
A través de hallazgos arqueológicos y de estatuillas de cerámica, encontrados desde México hasta Perú, nos delata la existencia de una medicina mágica y sobrenatural ejercida por los sacerdotes, que practicaban rituales acompañados de bebidas, en las que se añadían a menudo plantas de efectos psicodélicos.
Francisco Bernardino de Sahagún
Bernardino de Sahagún (1499 - 1590).
Bernardino de Sahagún. Wikipedia
Bernardino de Sahagún (1499-Sahagún. España; 1499, Tlatelolco México) fue un misionero franciscano autor de varias obras en náhutl y en castellano , consideradas hoy entre los documentos más valiosos para la reconstrucción de la historia del México antiguo antiguo antes de la llegada de los españoles.
De entre sus escritos destaca la Historia General de las Cosas de Nueva España, verdadero monumento etnográfico, compuesto de doce libros, que apenas tiene precedentes comparables en ninguna lengua. Según Fray Jerónimo de Mendieta, franciscano y autor de la Historia Eclesiástica Indiana, fue el mayor experto en náhuatl.
Su nombre original fue Bernardo de Rivera, Ribera o Ribeira. Hacia 1520 se trasladó a Salamanca por entonces un centro de irradiación del Renacimiento en España. Allí aprendió latín, historia, filosofía y teología.
Hacia mitad de la década, decidió entrar en la orden franciscana, y probablemente fue ordenado hacia 1527 . En 1529 partiría hacia la recién conquistada Nueva España (México) en misión con otra veintena de frailes, encabezados por Fray Antonio de Ciudad Rodrigo.
Bernardino de Sahún describe en su Historia General de las Cosas de Nueva España, 132 plantas medicinales (escritas en lengua nahutl con traducción española).
Historia General de las Cosas de Nueva España.
Historia General de las Cosas de Nueva España. Dominio Público
La bebida más empleada por los indígenas era el pulque, que era el jugo fermentado de agave. El agave americano fue llamado metl por los aztecas, que lo consideraron como planta sagrada y nacional.
La bebida más empleada por los indígenas era el pulque, el jugo fermentado de agave
El pulque era considerado por los aztecas como la leche de la diosa Mayahmel, que se representaba con el pulque en la mano (los españoles, le llamaban maguey).
El pulque (maguey ) era una bebida ligeramente alcohólica, en la que los indígenas añadían miel y drogas vegetales.
El 'Códice de la Cruz Badiano'
También llamado Códice Badiano o Códice Barberini (1552), obra del médico indígena Martín de la Cruz, escrito en nahuatl que posteriormente lo tradujo al latín Juan Badiano.
Es el libro de medicina más antiguo de América, el primer libro tratado que describe las propiedades curativas de las plantas americanas empleadas por los mexicanos. Es una especie de herbolario donde cada planta está nombrada por su nombre azteca y representada por un dibujo coloreado, donde se precisa para cada una sus indicaciones terapéuticas.
Página del 'Códice de la Cruz Badiano'.
Página del 'Códice de la Cruz Badiano'.
Francisco Hernández y las plantas medicinales
Otra obra clásica sobre plantas medicinales del Nuevo Mundo es Rerum medicarum Novae Hispaniae thesaurus seu plantarum, animalium, mexicanarum historia, escrita por Francisco Hernández entre 1571 y 1576 y publicado después de su muerte en Roma en 1651.
La Historia de las Plantas de la Nueva España fue escrita por Francisco Hernández después de haber realizado la primera exploración en territorio mexicano de 1571 a 1576.
Bajo el nombramiento de Protomédico del Nuevo Mundo y con la encomienda del rey Felipe II de describir las plantas, animales y minerales útiles a la corona española, Francisco Hernández recorrió parte del territorio, describiendo más de 3.000 especies de plantas y 500 de animales.
Francisco Hernández era el protomédico e historiador de Felipe II en las Indias Occidentales y estudió la medicina azteca y los métodos terapéuticos locales. En su obra describe, con el nombre azteca, centenares de plantas medicinales.
Francisco Hernández describió más de 3.000 especies de plantas y 500 de animales
Las plantas medicinales activas empleadas por los indios en esta época y desconocidas en Europa eran el bálsamo de Perú, el bálsamo de Tolú, el bálsamo de las Indias Occidentales (Liquidambar styranciflua), el bálsamo de Copal (Copaifera officinalis), guayaco (Guaiacum officinalis), azafrán, utilizado por los indígenas contra la fiebre, la zarzaparrilla (smilax oficinales H.B.K.), aconsejada por Pedro Cieza de León para cuidar la sífilis; jalapa (Ipomoea puraga Hayne) y falsa jalapa (Mirabilis jalapa); la pimienta de Cayena (Capsicum frutescens) descrita por Chanco, el médico de Cristóbal Colón; la pimienta de Jamaica (Pimienta officinalis), el cacao (Theobroma), vainilla (vainilla planifolia), maíz (zea mays) y cacahuet (Arachis hipogea), la patata (solamun tuberosum), descritas por Zárae en 1555.
Sus contemporáneos eran nada más y nada menos que Andrés Vesalio, Juanelo Turriano, Juan de Herrera y Benito Arias Montano. Con ellos discutía, comentaba, buscaba libros y les pedía consejo. Se ocupó del jardín botánico de los hospitales de Guadalupe, observando cómo podían curar y vivificar.
Exploración de Francisco Hernández.
Exploración de Francisco Hernández. Dominio Público
Hernández tradujo y realizó unos amplios y ajustados comentarios científicos en castellano a una de las obras más influyentes en el conocimiento de la naturaleza en el siglo XVI europeo; la Historia natural de Plinio y Teofrasto.
Los resultados del trabajo son impresionantes, a priori se le debe a Francisco Hernández el descubrimiento occidental de la piña, el maíz, el cacao, las granadinas, el achiote, ají o chili, la datura estramonium, el maracuyá, tabaco y el peyote.
Se le debe a Francisco Hernández el descubrimiento occidental de la piña, el maíz, el cacao, el maracuyá, tabaco y el peyote, entre otros
Hernández identificó las aves en su nombre náhualt a partir de los cuales es posible clasificarlas. Su obra, que comenzó siendo una expedición para buscar nuevos remedios "medicinales", terminó siendo la enciclopedia de historia natural más importante del mundo sobre América. Todo un legado, que hoy en día, definiríamos como único. Y tuvo unas consecuencias singulares.
En El Escorial se levantó el laboratorio de "destilación" anejo a la botica del Escorial dotado de un magnífico equipo que esperaban aquellas plantas.
En su Historia de la Orden de San Jerónimo, allá por 1605, José de Sigüenza expone como aquello fue construido por iniciativa personal de Felipe II y habla con admiración de los aparatos instalados en sus once habitaciones: "Con que se hacen mil pruebas de la naturaleza y que con la fuerza del arte del fuego y otros medios e instrumentos descubren sus entrañas y secretos". El mayor laboratorio de destilación del mundo.
Su saber y entender le dejó bien claro que la fauna y la flora debía ir unida en su estudio del descubrimiento de aquel nuevo continente.
Trabajo de Francisco Hernández.
Trabajo de Francisco Hernández. Dominio Público
Junto a su impresionante herbolario, viajarían en las bodegas de los galeones las descripciones de 400 animales incluyendo mamíferos, ovíparos, insectos, reptiles y 35 minerales usados en medicina.
En algunos casos viajaban por mar incluso las propias pruebas vivas. Al mejor estilo Darwin en el Beagle, con la única diferencia que paradójicamente la del británico fue la que pasaría a la historia y esta se produciría casi tres siglos después.
La primera descripción de los volúmenes de Hernández fue por parte de José de Sigüenza, bibliotecario del Escorial de Felipe II, en su Historia de la Orden de San Gerónimo escrita en 1605.
En la misma nos deja bien claro el valor de la obra del toledano, su terrible viveza y actualidad:
"Hay una curiosidad de gran estima, digna del ánimo y grandeza del fundador de esta librería. Esta es la historia de todos los animales y plantas que se han podido ver en las Indias Occidentales, con sus mismos nativos colores. El mismo color que el árbol y la yerba tiene, en raíz, tronco, ramas, hojas, flores, frutos. El que tiene el caimán, el araña, la culebra, la serpiente, el conejo, el perro y peces con sus escamas; las hermosísimas plumas de tantas diferencias de aves, los pies y el pico … cosa que tiene sumo deleite y variedad en mirarse, y no pequeño fruto para los que tienen por oficio considerar la naturaleza, y lo que Dios ha criado para medicina del hombre, y las obras de la naturaleza tan varias y admirables. El mismo color que el árbol o la yerba. El caimán, la culebra o las hermosísimas lumas de las aves… Sin lugar a dudas los colores del naturalista tuvieron que causar un gran impacto en su momento. Leerlo en la actualidad es todo un deleite".
Debido a sus modernos planteamientos, la influencia de Hernández en la botánica fueron enormes y, sobre todo, el valor de ser el autor de la primera expedición científica de la historia moderna.
Hernández fue el autor de la primera expedición científica de la historia moderna
Figuras de la botánica de años posteriores citaron con profusión su obra y reprodujeron en sus propios textos muchos fragmentos escritos por el naturalista español.
En este sentido, podemos citar los escritos de figuras como Ray, Jussieu, Tournefort e incluso Linneo. Finalmente, uno de los aspectos más destacados de la impresionante labor hernandiana es el de haber sido responsable de la introducción en la farmacia europea de algunos importantes remedios vegetales.
Plantas de acción sobre el sistema nervioso
Existían tres plantas que tenían acción sobre el sistema nervioso y eran empleadas por los indígenas: la coca, el tabaco y los alucinógenos.
1.- La coca (Erythpxylon coca Laink), fue mencionada por primera vez por Américo Vespucio. Hernández habla de ella en su libro, aunque admita no haberla visto nunca. Dedica su capítulo y escribe lo siguiente: "Los peruanos mezclan las hojas machacadas con las cenizas de un molusco incinerado y dan a esta mezcla la forma de píldoras que las dejan secar. Dicen que estas píldoras calman la sed, fortalecen el cuerpo, calman el apetito y alivian la fatiga de los trabajos más duros. Suelen macerarla en el metl, que beben para alegrarse y dormir, ya sea para su tranquilidad o para olvidar las penas y preocupaciones".
2.- El tabaco, citado por primera vez por Gerdamo Benzoni (Storia del Nuovo Mondo, Venezia, 1556), debe su nombre a los españoles que los aztecas llamaban yetl (nicotiana tobacum). El tabaco era empleado como medicamento expectorante y antiasmático. Estaba aconsejado para los dolores de estómago, mal de cabeza, fatiga e insomnio. Hernández añade que los que fumaban mucho se vuelven pálidos, con la lengua y garganta secas, el hígado afectado y acaban muriendo de caquexia e hidropesía. El tabaco formaba parte del ceremonial mágico. Los sacerdotes tenían reservado el derecho y lo utilizaban para realizar exorcismos, parra tratar a los enfermos, para alejar las tempestades y los rayos; ellos lanzaban grandes bocanadas de humo y realizaban bailes y gestos de brazos y piernas.
3.- Plantas de acción excitante y alucinógena: el Códice de la Cruz Baduiano o Códice Barberini ofrece una plancha sobre la que se representan tres plantas: la primera es el estramonio (Datura stramonium L.); la segunda, una mimosa; la tercera, de difícil descripción. La datura y los granos de ciertas mimosas eran empleados por sus propiedades alucinógenas. Hernández describe los efectos de la datura inoxia: "Masticando las hojas, se tienen visiones delirantes y alineaciones". Algunas cataceas -el peyote (Lophora williansii Coulter)-, asegura Hernández, producen visiones que permiten conocer el futuro.
El arte azteca nos ha dejado estatuillas de cerámica que reproducen los efectos de absorción de estas sustancias "como estatuillas con dos cabezas sobre un solo cuerpo".
Los indígenas conocían la acción paralizante de la corteza de las plantas, pertenecientes al género Strycnos: envenenaban las flechas con un veneno activo "curare". La aplicación terapéutica del curare se ha llevó a cabo en el siglo XX. Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-69180515604199683692023-11-23T07:16:00.000-06:002023-11-23T07:16:00.968-06:00ENEL, más de 300 iniciativas de Creación de Valor Compartido en ... - Factor energético<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMidGh0dHBzOi8vZmFjdG9yZW5lcmdldGljby5teC9lbmVsLW1hcy1kZS0zMDAtaW5pY2lhdGl2YXMtZGUtY3JlYWNpb24tZGUtdmFsb3ItY29tcGFydGlkby1lbi1wcm8tZGUtbGEtc29zdGVuaWJpbGlkYWQv0gEA?oc=5">ENEL, más de 300 iniciativas de Creación de Valor Compartido en ... - Factor energético</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMidGh0dHBzOi8vZmFjdG9yZW5lcmdldGljby5teC9lbmVsLW1hcy1kZS0zMDAtaW5pY2lhdGl2YXMtZGUtY3JlYWNpb24tZGUtdmFsb3ItY29tcGFydGlkby1lbi1wcm8tZGUtbGEtc29zdGVuaWJpbGlkYWQv0gEA?oc=5" rel="noopener">ENEL, más de 300 iniciativas de Creación de Valor Compartido en ...</a> Factor energético
<div style="clear:both">
</div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdFziu5bnR_mm-vWBRWqaMabKkNhPH6J62Lh22g11quTlv9YMSM-QMy6WauouFHTQgCPlyGuga50SHwS6xa2o1F0A5PPfhMv42bZN9EkivBFk9ukvQtGPqjTnnXgU56kGP0NE7X3V4PmHmoLlVPeXU3ilZkB4dvj-1GtB1qxvekwOaArQ-I01j/s1240/ENEL-Proyecto-17-Enel-.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="698" data-original-width="1240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdFziu5bnR_mm-vWBRWqaMabKkNhPH6J62Lh22g11quTlv9YMSM-QMy6WauouFHTQgCPlyGuga50SHwS6xa2o1F0A5PPfhMv42bZN9EkivBFk9ukvQtGPqjTnnXgU56kGP0NE7X3V4PmHmoLlVPeXU3ilZkB4dvj-1GtB1qxvekwOaArQ-I01j/s320/ENEL-Proyecto-17-Enel-.jpg"/></a></div> Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-70913521251202350612023-11-13T12:13:00.001-06:002023-11-13T12:13:28.661-06:00El primer libro sobre medicina indígena de América<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiV2h0dHBzOi8vd3d3LmluYWguZ29iLm14L2ZvdG8tZGVsLWRpYS9lbC1wcmltZXItbGlicm8tc29icmUtbWVkaWNpbmEtaW5kaWdlbmEtZGUtYW1lcmljYdIBAA?oc=5">El primer libro sobre medicina indígena de América - INAH</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiV2h0dHBzOi8vd3d3LmluYWguZ29iLm14L2ZvdG8tZGVsLWRpYS9lbC1wcmltZXItbGlicm8tc29icmUtbWVkaWNpbmEtaW5kaWdlbmEtZGUtYW1lcmljYdIBAA?oc=5" rel="noopener">El primer libro sobre medicina indígena de América</a> INAH
<div style="clear:both">
</div>
El Libellus de medicinalibus indorum herbis, más conocido como Códice de la Cruz-Badiano, es un tratado de herbolaria mexica del siglo XVI escrito por dos eminentes nahuas que pertenecieron al Colegio de Tlatelolco: Martín de la Cruz y Juan Badiano. El primero fue un médico experto en el conocimiento de las plantas y sus usos curativos; mientras que el segundo, gracias a su dominio de la lengua, se encargó de traducir del náhuatl al latín la obra.
El pequeño libro se divide en 13 capítulos. Del primero al octavo se refiere a enfermedades del cuerpo, comenzando por la cabeza hasta los pies; del noveno en adelante habla sobre diferentes remedios para dolencias físicas y mentales. El catálogo de plantas se integra por 227, de las cuales 185 están ilustradas, con su nombre en náhuatl, así como una descripción e indicaciones de uso en latín.
Este importante códice regresó a México en el siglo XX, luego de haber estado por cientos de años en bibliotecas europeas. Actualmente se encuentra resguardado en la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia.<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkalPQMf4xC-kATCEkJ9hWvrl22ygs5uKP5jgpw8HJEFMHA61LJpNcGrwxDSkHJFpHeDux9jgNxTbgGuwleKSLSLi5LCs9l-lyp01k9BmXKA9y_Fq8Ma3XknCftWAV7Ma5xc_KyGibJpE3D3TzqYGxK9eU5b3Me55ZABge5M4qdtecIqvSfoKe/s2048/20231110_fotodia_CodexBadiano.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="1561" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkalPQMf4xC-kATCEkJ9hWvrl22ygs5uKP5jgpw8HJEFMHA61LJpNcGrwxDSkHJFpHeDux9jgNxTbgGuwleKSLSLi5LCs9l-lyp01k9BmXKA9y_Fq8Ma3XknCftWAV7Ma5xc_KyGibJpE3D3TzqYGxK9eU5b3Me55ZABge5M4qdtecIqvSfoKe/s320/20231110_fotodia_CodexBadiano.jpg"/></a></div>
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-28598558555079360902023-11-01T13:47:00.001-06:002023-11-01T13:48:14.910-06:00Su legado artístico honran - <a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiS2h0dHBzOi8vd3d3LmVsbWFuYW5hLmNvbS9lc2NlbmEvY3VsdHVyYWwvc3UtbGVnYWRvLWFydGlzdGljby1ob25yYW4vNTc3OTI1N9IBAA?oc=5">Su legado artístico honran - El Mañana de Reynosa</a>:
<p></p><div style="float:none"><div title="Haz pin de esta imagen en Pinterest. Haz clic derecho para desactivar esta característica."><span></span></div><img src="https://blob-elmanana.tresite.com/images/2023/10/31/crop-w396-h331-7d-02-todos.01-focus-min0.14-0.25-608-342.jpg" alt="crop-w396-h331-7d-02-todos.01-focus-min0" style="max-width:650px;height:auto"></div><br> El Mañana de Reynosa
<div style="clear:both">
</div>
Todos invitados a la Exposición Conmemorativa del maestro Nicandro Puente Eguia, en parque Cultural Reynosa
POR: ELENA CASTILLO01 / NOVIEMBRE / 2023
Honran su legado artístico
El maestro Nicandro Puente Eguia, (1953 - 2005).
Reynosa se empieza a inundar de papel picado y flor de cempasúchil, pero también de arte y cultura, es por ello que rehace una atenta invitación a las familias reynosenses a acudir en el marco del Festival de Día de Muertos "La Catrina y sus matices", del Parque Cultural Reynosa, donde se inaugurará hoy primero de noviembre a las 18:00 horas el altar y una muestra de 56 piezas en la galería Artemio Guerra, del pintor muralista tamaulipeco originario de Jaumave, Nicandro Puente Eguia.
Este artista tamaulipeco fue maestro del Taller de Dibujo de la Casa del Arte en Ciudad Victoria y en la década de los 90 subdirector académico de la Escuela Nacional de Pintura y Grabado "La Esmeralda", en Ciudad de México. Participó en más de 40 exposiciones colectivas e individuales, entre las que destacan: " Bocetario", expuesta en Edinburg, Texas; Reynosa y Madrid, España, "Signos Seriales", que se presentó inicialmente en el Museo Metropolitano de Monterrey, N.L., en el año 2000.
"Memoria del Sueño", 2007, es una exposición póstuma organizada por colaboradores y familia del maestro Puente; es un recorrido visual de los bocetos y apuntes para la Red de Muralismo Comunitario en Tlatelolco CDMX, de la cual fuera fundador el maestro Puente.
Así que no hay mejor manera de honrar el legado del maestro Nicandro Puente Eguia que recordando su obra que puso y sigue poniendo en alto el nombre de Tamaulipas, y quien tuvo en vida dos exposiciones individuales en Reynosa: una en el Museo Histórico Reynosa y otra en el Gran Premier Hotel, en 1995.
Con un gran gusto EL MAÑANA DE REYNOSA se suma a la difusión de este evento completamente gratuito, pues el licenciado Orlando Déandar y su esposa Esthela Ayala de Deándar, ahora desde Fomento Cultural Reynosa A.C., brindan su apoyo a todos los eventos que enaltezcan nuestra ciudad.
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-44511454617297489632023-10-27T09:32:00.000-06:002023-10-27T09:32:10.067-06:00Newly digitized Florentine Codex reveals Aztec culture, language - UCLA<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiXGh0dHBzOi8vbmV3c3Jvb20udWNsYS5lZHUvcmVsZWFzZXMvZGlnaXRpemVkLWZsb3JlbnRpbmUtY29kZXgtcmV2ZWFscy1henRlYy1jdWx0dXJlLWxhbmd1YWdl0gEA?oc=5">Newly digitized Florentine Codex reveals Aztec culture, language - UCLA</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiXGh0dHBzOi8vbmV3c3Jvb20udWNsYS5lZHUvcmVsZWFzZXMvZGlnaXRpemVkLWZsb3JlbnRpbmUtY29kZXgtcmV2ZWFscy1henRlYy1jdWx0dXJlLWxhbmd1YWdl0gEA?oc=5" rel="noopener">Newly digitized Florentine Codex reveals Aztec culture, language</a> UCLA
<div style="clear:both">
</div>
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-161456996943092622023-10-25T07:24:00.002-06:002023-10-25T07:24:36.660-06:00Esta fue Tenochtitlan, la antigua capital imperial mexica que dominó gran parte de Mesoamérica - National Geographic en Español<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMigwFodHRwczovL3d3dy5uZ2VuZXNwYW5vbC5jb20vaGlzdG9yaWEvZXN0YS1mdWUtdGVub2NodGl0bGFuLWxhLWFudGlndWEtY2FwaXRhbC1pbXBlcmlhbC1tZXhpY2EtcXVlLWRvbWluby1ncmFuLXBhcnRlLWRlLW1lc29hbWVyaWNhL9IBzAFodHRwczovL3d3dy5uZ2VuZXNwYW5vbC5jb20vaGlzdG9yaWEvZXN0YS1mdWUtdGVub2NodGl0bGFuLWxhLWFudGlndWEtY2FwaXRhbC1pbXBlcmlhbC1tZXhpY2EtcXVlLWRvbWluby1ncmFuLXBhcnRlLWRlLW1lc29hbWVyaWNhL2FtcC8_ZmJjbGlkPUl3QVIzMlFpUF9aeldBVmw2RXRVMzJpMC1senJ6aFFuUTRMeUlBTkRqcmtJdG1yaWdfRDRTcEVwSmxvZXc?oc=5">Esta fue Tenochtitlan, la antigua capital imperial mexica que dominó gran parte de Mesoamérica - National Geographic en Español</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMigwFodHRwczovL3d3dy5uZ2VuZXNwYW5vbC5jb20vaGlzdG9yaWEvZXN0YS1mdWUtdGVub2NodGl0bGFuLWxhLWFudGlndWEtY2FwaXRhbC1pbXBlcmlhbC1tZXhpY2EtcXVlLWRvbWluby1ncmFuLXBhcnRlLWRlLW1lc29hbWVyaWNhL9IBzAFodHRwczovL3d3dy5uZ2VuZXNwYW5vbC5jb20vaGlzdG9yaWEvZXN0YS1mdWUtdGVub2NodGl0bGFuLWxhLWFudGlndWEtY2FwaXRhbC1pbXBlcmlhbC1tZXhpY2EtcXVlLWRvbWluby1ncmFuLXBhcnRlLWRlLW1lc29hbWVyaWNhL2FtcC8_ZmJjbGlkPUl3QVIzMlFpUF9aeldBVmw2RXRVMzJpMC1senJ6aFFuUTRMeUlBTkRqcmtJdG1yaWdfRDRTcEVwSmxvZXc?oc=5" rel="noopener">Esta fue Tenochtitlan, la antigua capital imperial mexica que dominó gran parte de Mesoamérica</a> National Geographic en Español
<div style="clear:both">
</div>
Tenochtitlan fue una de las ciudades más poderosas de la Mesoamérica prehispánica. Aquí te contamos como fueron su construcción y caída.
Un texto sobre la reconstrucción de Mexico Tenochtitlan y sus similitudes con la actual Ciudad de México será publicado en la versión impresa de la revista de noviembre. Para suscribirte, da click aquí.
Xinechiximati, xinechtlachia. Tla xihualhuia, ma ye in mixtelolo noxiptlan maniz, ma ye in momac zoquitl in aohtic ye tanaz. Nican atezcapan, nican axico; ne nihuehuetla, ne huey in naltepeco, ye huehca poliuhqui in altepetl. Xinechelnamiqui, xinechnotzatiuh, macahmo notocayo motempan huetziz.
Conóceme, contémplame. Ven: que tus ojos descansen sobre mi piel y tus manos apresen el lodo de mis canales. He aquí el lago, el remolino; soy la vieja tierra, soy la gran urbe, una ciudad perdida hace ya tiempo. Encuéntrame en la memoria, invócame, que no caiga de tus labios mi nombre.
-Rodrigo Ortega
¿Cómo se formó la Gran Tenochtitlan?
En el caso de ciudades tan antiguas y míticas como la capital imperial mexica, es extraño pensar que no siempre estuvieron ahí. Aun así, las raíces de la cultura mexica no nacieron en la Cuenca de México. Su origen se remonta al legendario y norteño Aztlán. La historia se entrelaza con el mito fundacional al grado que no hay una real distinción entre ambas. Entre lo que debió haber sido y lo que fue sabemos que hubo una peregrinación del norte de México al centro. Fundada en 1325 según algunas fuentes, el mito cuenta que fue el águila pisada sobre el nopal lo que hizo que los aztecas se asentaran en el lago y se convirtieran en Mexicas.
Te sugerimos:La serpiente del escudo de México fue un elemento añadido tras la Conquista
La antigua capital mexica y su hermana gemela Tlatlelolco
Construida en un islote del Lago de Texcoco, la capital mexica Tenochtitlan mantuvo una relación simbiótica con Tlatelolco, su hermana y ocasional enemiga. Si en la una se asentaba el poder político y religioso, la otra albergaba el epicentro económico que alimentaba a ambas metrópolis. El paso del tiempo desdibujó los límites de ambas ciudades, fusionándolas en una sola población mexica. A pesar de ello, algunas de sus fronteras simbólicas sobreviven hasta nuestros días: los barrios comerciales permanecen en donde estuvo Tlatelolco, mientras que el Palacio Nacional, la Catedral Metropolitana y el Zócalo se ubican en territorio tenochca.
Entre los siglos XIV y XVI, el islote fue creciendo gracias a la implementación de chinampas, sistema agrícola en el que se construyen tramos de tierra fértil sobre el agua. Se diseñaron acequias, diques y esclusas que suavizaban la relación de la urbe con el agua.
Podría interesarte: La capital imperial vuelve a la vida: Explora la reconstrucción 3D de Tenochtitlan realizada por el artista holandés Thomas Kole
¿Qué ciudad es hoy Tenochtitlan?
Tenochtitlan es una ciudad que muere todos los días. En la Cuenca de México, lo sagrado no fue destruido: está enterrado. Ya sea en la traza de sus calzadas, en el habla de los mercados o en un centenario sistema de cultivo, la antigua urbe encuentra siempre grietas para salir a la superficie de lo que hoy es la Ciudad de México.
“Si creces en la Ciudad de México, desde los 4 o 5 años escuchas sobre Tenochtitlan. Su imagen está en la conciencia colectiva, pero cuando la ves como una ciudad viva, como un lugar real, es muy impresionante. Este lugar tenía la importancia de Roma o de Constantinopla. Solemos olvidarlo, pero la ciudad sólo duró 80 años como sede de un imperio poderoso. La reconstrucción emociona porque reivindica a Tenochtitlan. Ésta es la ciudad que vive en nuestros corazones y nos duele ver cómo se transformó en la ciudad de hoy,” cuenta el fotógrafo y divulgador de historia Andrés Semo.
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-30818487032307612272023-10-20T07:27:00.001-06:002023-10-20T07:27:49.506-06:00Tlatelolco, un triunfo de la técnica y el humanismoEn Tlatelolco el sector de la construcción dinamizó, de cierta forma, la economía nacional de la época. En su edificación, prácticamente se introduce en México la prefabricación y el empleo de sistemas y procesos industrializados, en su mayoría importados. Así se publicitaban las cerca de 40 constructoras participantes en la edificación del conjunto urbano hace 60 años.
#TlatelolcoAniversario59
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrIo86oWpcQ92vd2Gj2CbmxH2Gw5VRPpTWGqRDQIOj088IJSj7mhy0jTfGhFdlovNuBJ5yztVPIhDkklXGsQ43ldk1CetPje6i2ypJArsfS7NWD3knGcdOfcYIWieO0nkSIRydMinNyvuTTNEr39LNQwi6awvUROHcKl2iAPzbYVCM0YA-MkR-/s768/IMG-20231016-WA0019.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" height="320" data-original-height="768" data-original-width="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrIo86oWpcQ92vd2Gj2CbmxH2Gw5VRPpTWGqRDQIOj088IJSj7mhy0jTfGhFdlovNuBJ5yztVPIhDkklXGsQ43ldk1CetPje6i2ypJArsfS7NWD3knGcdOfcYIWieO0nkSIRydMinNyvuTTNEr39LNQwi6awvUROHcKl2iAPzbYVCM0YA-MkR-/s320/IMG-20231016-WA0019.jpg"/></a></div>
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-85180265954225428172023-10-19T12:16:00.000-06:002023-10-19T12:16:03.573-06:00Tlatelolco, un triunfo de la técnica y el humanismo<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGUKvDYfQHYrHnzZArVirvsB9quQNME0SUKPFiLYEZyLjfnJZZeHWBKILwIfwq4qXFF9xj3zKq_6IULAB3nRmEGIX2mz2-izOIHEFT-YRFuuwuMsvKzJwLcudMx2Rlkf7J10OGpreaoVxAVQXUwmozezvHHCE4HT8OHQds5Fj0lb8dhrvjh11c/s748/IMG-20231016-WA0015.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" height="320" data-original-height="748" data-original-width="553" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGUKvDYfQHYrHnzZArVirvsB9quQNME0SUKPFiLYEZyLjfnJZZeHWBKILwIfwq4qXFF9xj3zKq_6IULAB3nRmEGIX2mz2-izOIHEFT-YRFuuwuMsvKzJwLcudMx2Rlkf7J10OGpreaoVxAVQXUwmozezvHHCE4HT8OHQds5Fj0lb8dhrvjh11c/s320/IMG-20231016-WA0015.jpg"/></a></div>
Por Luis Arellano Mora
El Conjunto Urbano “Presidente Adolfo López Mateos”, en Nonoalco-Tlatelolco, se erigió hace 59 años como el mejor ejemplo de solución al problema nacional de la falta de habitación con perfiles de dignidad, tarea en la que concurrieron por igual el sector público y la iniciativa privada. Fue proyectado por el arquitecto Mario Pani, asistido por los arquitectos Luis Ramos Cunningham y Ricardo de Robina.
Al decir de Pani, fue “el resultado, raro entre nosotros, de amplia coordinación de instituciones oficiales. Intervienen principalmente el Banco Nacional Hipotecario Urbano y de Obras Públicas (BNHUOPSA) y el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de Trabajadores del Estado (la antigua Dirección de Pensiones)”. A la vez, enfatizó el arquitecto cuando dio a conocer el proyecto de regeneración urbanística, “toman parte las compañías de Seguros; y van a ponerse a disposición de la iniciativa privada grandes partes del proyecto”.
Sin embargo, al concluir la Unidad Uno hubo de enfrentarse a la carencia de recursos para continuar con la edificación, dado que el país presentaba a inicios de la década de los 60 síntomas de una atonía general en el plano económico. Se dispuso entonces, reveló el también urbanista Pani Darqui, “otorgar contratos a empresas serias que pudieran financiar la construcción, los que su vez obtendrían al dinero de financieros privados dando su propia y personal garantía”.
Así, se logró convocar a alrededor de 40 compañías constructoras para concluir la magna obra, a cargo de ICA (Ingenieros Civiles Asociados). Entre estas se encontraron, por ejemplo, Diseño Racional, Asociación Civil (Dirac), que se encargó del estudió del diseño y asesoría en la supervisión de las estructuras, y la siderúrgica Altos Hornos de México (AHMSA), que proporcionó la varilla corrugada.
Por su parte, Anaconda Nacional instaló la tubería de cobre para agua y gas, mientras que Lapsolite proveyó las marcolitas de las ventanas. El impermeabilizante utilizado fue de la marca Poldi; así como la celosía exagonal de Vitricota Santa Julia. El aluminio usado fue de Alcoa México y los elevadores de la marca Otis.
Por último, hay que mencionar que para el estudio de estructuras y cimentaciones se requirió la colaboración de ingenieros del Instituto de Ingeniería de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
“Constituye un justo orgullo de la metrópoli y es una pujante demostración del México moderno, vigoroso y progresista que ha creado la Revolución Mexicana”, según pregonaba el discurso oficial al dar por inaugurada Ciudad Tlatelolco; mientras que para Pani representó “un triunfo de la capacidad técnica y humana del Banco para sortear escollos y llevar adelante una obra, en lugar de arredrarse y detener la acción” iniciada en 1960.
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-76638299641956601232023-10-05T08:08:00.001-06:002023-10-05T08:08:20.352-06:00Tlatelolco, 55 años – Micrositios temáticos<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiL2h0dHBzOi8vd3d3LmltZXIubXgvbWljcm9zaXRpb3MvdGxhdGVsb2xjby01NWEv0gEA?oc=5">Tlatelolco, 55 años – Micrositios temáticos - IMER</a>:
<p></p><div style="float:none"><div title="Haz pin de esta imagen en Pinterest. Haz clic derecho para desactivar esta característica."><span></span></div><img src="https://www.imer.mx/micrositios/wp-content/uploads/sites/49/footer_tlatelolco_50a_v5.jpg" alt="footer_tlatelolco_50a_v5.jpg" style="max-width:650px;height:auto;width:100%"></div><br> IMER
<div style="clear:both">
</div>
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-42850908704242285842023-10-05T07:47:00.001-06:002023-10-05T07:47:29.882-06:00La música como Testimonio: Canciones que narran la matanza de Tlatelolco<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiX2h0dHBzOi8vZGlnZ2VyLm14LzIwMjMvbGEtbXVzaWNhLWNvbW8tdGVzdGltb25pby1jYW5jaW9uZXMtcXVlLW5hcnJhbi1sYS1tYXRhbnphLWRlLXRsYXRlbG9sY28v0gFjaHR0cHM6Ly9kaWdnZXIubXgvMjAyMy9sYS1tdXNpY2EtY29tby10ZXN0aW1vbmlvLWNhbmNpb25lcy1xdWUtbmFycmFuLWxhLW1hdGFuemEtZGUtdGxhdGVsb2xjby9hbXAv?oc=5">La música como Testimonio: Canciones que narran la matanza de Tlatelolco - Digger.mx</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiX2h0dHBzOi8vZGlnZ2VyLm14LzIwMjMvbGEtbXVzaWNhLWNvbW8tdGVzdGltb25pby1jYW5jaW9uZXMtcXVlLW5hcnJhbi1sYS1tYXRhbnphLWRlLXRsYXRlbG9sY28v0gFjaHR0cHM6Ly9kaWdnZXIubXgvMjAyMy9sYS1tdXNpY2EtY29tby10ZXN0aW1vbmlvLWNhbmNpb25lcy1xdWUtbmFycmFuLWxhLW1hdGFuemEtZGUtdGxhdGVsb2xjby9hbXAv?oc=5" rel="noopener">La música como Testimonio: Canciones que narran la matanza de <span>Tlatelolco</span></a> Digger.mx
<div style="clear:both">
</div>
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-88424273943289293112023-10-05T07:35:00.001-06:002023-10-05T07:35:17.206-06:00Tlatelolco: 2 de octubre de 1968 - INAH<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiRGh0dHBzOi8vd3d3LmluYWguZ29iLm14L2ZvdG8tZGVsLWRpYS90bGF0ZWxvbGNvLTItZGUtb2N0dWJyZS1kZS0xOTY40gEA?oc=5">Tlatelolco: 2 de octubre de 1968 - INAH</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiRGh0dHBzOi8vd3d3LmluYWguZ29iLm14L2ZvdG8tZGVsLWRpYS90bGF0ZWxvbGNvLTItZGUtb2N0dWJyZS1kZS0xOTY40gEA?oc=5" rel="noopener"><span>Tlatelolco</span>: 2 de octubre de 1968</a> INAH
<div style="clear:both">
</div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQlRXU12vnJ4Jij53z7RZLUDKkK2ona38CxDkorH3NiRTMnAqVpJ-fo_uXMQaz_CVdeQMPhqTt0fyy8-owI07BrlEnIvsYOfNdZFAGbjRqcJzmBbJIus38Sx8bzqpZj4sQd7wEQvGlWKonN6RWcFqHx0siLS2-D9CwmvOY2nxqZjCW1JD57Oxy/s1600/20231002_fotodia_Tlatelolco.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="1365" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQlRXU12vnJ4Jij53z7RZLUDKkK2ona38CxDkorH3NiRTMnAqVpJ-fo_uXMQaz_CVdeQMPhqTt0fyy8-owI07BrlEnIvsYOfNdZFAGbjRqcJzmBbJIus38Sx8bzqpZj4sQd7wEQvGlWKonN6RWcFqHx0siLS2-D9CwmvOY2nxqZjCW1JD57Oxy/s1600/20231002_fotodia_Tlatelolco.jpg"/></a></div>
Tlatelolco: 2 de octubre de 1968
La década de 1960 marcó el inicio de una transformación de los paradigmas sociales, estos cambios los encabezaban las generaciones jóvenes, sobre todo, de universitarios; así, para finales de la década, concretamente el año 1968, fue un año convulso alrededor del mundo con protestas estudiantiles en Francia y Estados Unidos, a las que los jóvenes de México se sumaron por motivos propios de la situación social del país.
En 1968, el autoritarismo y represión ejercidos por el gobierno desencadenaron una serie de marchas organizadas por estudiantes de universidades como la UNAM y el Politécnico, en las que se exigía, entre otras cosas, el respeto al reclamo y movilización social, la disolución del cuerpo de granaderos y el respeto a los derechos. Aunque estaba integrado en su mayoría por jóvenes, a la causa se habían sumado también otros sectores de la población que antes ya se habían organizado para sus propias demandas, por lo que el movimiento adquirió gran fuerza y relevancia social.
Aquel 2 de octubre, se congregaron en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco, en la Ciudad de México, miles de personas que simpatizaban con el movimiento estudiantil. Sin embargo, hacia la tarde comenzó la violenta represión por parte del Estado, la cual continuó durante la noche y terminó con la vida de muchas de las personas que se encontraban en el mitin. Algunas de estas víctimas han podido ser identificadas, sin embargo, el vedo informativo frente a este hecho ha imposibilitado un conteo real de los fallecidos, así como su identificación.
A lo largo de las décadas, se han realizado esfuerzos por esclarecer lo sucedido aquel día, honrar a las víctimas y mantener viva la memoria de la Masacre de Tlatelolco, pues el 2 de octubre de 1968 fue un suceso que marcó la vida política y social de nuestro país, el cual permanece en la memoria histórica como un recordatorio de la importancia de la lucha por los derechos humanos, la democracia y la justicia.
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-56185677604242936092023-10-04T07:31:00.001-06:002023-10-04T07:31:17.452-06:00Del bazucazo a Tlatelolco<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiNmh0dHBzOi8vd3d3Lmpvcm5hZGEuY29tLm14LzIwMjMvMTAvMDMvb3Bpbmlvbi8wMThhMXBvbNIBAA?oc=5">Del bazucazo a Tlatelolco - La Jornada</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiNmh0dHBzOi8vd3d3Lmpvcm5hZGEuY29tLm14LzIwMjMvMTAvMDMvb3Bpbmlvbi8wMThhMXBvbNIBAA?oc=5" rel="noopener">Del bazucazo a <span>Tlatelolco</span></a> La Jornada
<div style="clear:both">
</div>
Santiago I. Flores*
L
os granaderos de hace 55 años reprimieron a estudiantes de vocacional y particular. Fue el Estado mexicano el que reprimió la marcha politécnica y a ciudadanos que conmemoraban el 26 de julio cubano. Fue el Estado que ordenó y realizó la destrucción de la puerta colonial de las prepas de San Ildefonso con un bazucazo que les permitió reprimir a los adolescentes.
Fueron las nutridas asambleas en las escuelas politécnicas y universitarias donde los estudiantes decidieron enfrentar con una huelga general a las policías de todo tipo y al Ejército. Se organizaron en comités de lucha. Los poetas de la denuncia y los expertos del mimeógrafo se unieron para producir miles de volantes. Volantes que acompañarían a los cientos de brigadas informativas para acercarse al pueblo del Distrito Federal y otras ciudades. Mítines relámpago en mercados, camiones, parques y plazas. A riesgo de su vida, brigadas pintadoras de bardas y paredes con consignas delatoras de los crímenes de Estado.
Noventa y nueve por ciento de la prensa mexicana pasó del silencio cobarde a la acusación infame a los enemigos del Estado. Esto desde julio a octubre, noviembre y diciembre de 1968. Ocultaron o tergiversaron los asesinatos, detenciones y torturas perpetrados en esos seis meses.
Los cientos de miles de estudiantes en sus asambleas mandaron al Consejo Nacional de Huelga (CNH) a dos delegados. En el CNH se planearon las imponentes manifestaciones que se sucedieron unas a otras, desde agosto, cada una distinta y única, con diversos desenlaces.
El Grito de independencia lo dio Heberto Castillo en Ciudad Universitaria. El Estado mexicano, rencoroso y perverso, mandó en represalia al Ejército a ocupar Ciudad Universitaria, detener al que se encontrara aquella noche del 18 de septiembre, en especial a los delegados al CNH, que sesionaban en el auditorio de Medicina. Muchos logramos escapar, otros no; otros, días después en sus refugios fueron atrapados, torturados en el Campo Militar número 1 y encarcelados en el Palacio Negro de Lecumberri, donde ahora desaparecen documentos históricos. Otros huimos del Distrito Federal a provincia.
En un mitin en la plaza de las Tres Culturas convocado por el CNH concurrieron cientos de personas de todas las edades. Era la tarde del 2 de octubre de 1968. Se hicieron más que visibles las tanquetas y los soldados. Poco después de que los discursos habían empezado, se desató la perversa masacre sobre la multitud. Las balas venían de muchos lados, de la iglesia de Santiago Tlatelolco, del edificio donde está la voca 7, del edificio Chihuahua. Los del micrófono, los periodistas, los del CNH que cuidábamos, estábamos en el pasillo del tercer piso. Murieron asesinados jóvenes indefensos, muchos detenidos, pocos nos salvamos. Los del Batallón Olimpia, con guante blanco, guardias presidenciales, ultimaron a muchos, entre éstos a soldados, detuvieron a los que se encontraban en el Chihuahua, periodistas internacionales incluidos.
Se han escrito infinidad de libros y documentos sobre el movimiento social estudiantil en México 1968. Qué bueno. Hay que leer los más que se pueda, no para no olvidar, cosa imposible, sino para constatar que, una vez más, fue el Estado mexicano, que, desde entonces, aprendió a ocultar sus acciones. En junio de 1971, usó a los vándalos entrenados por el Estado, llamados halcones, para reprimir a estudiantes y maestros. Siguieron las atrocidades de la guerra sucia en los 70. En esos años en Guerrero había varias zonas militares y cerca miles de soldados que costaban al gobierno federal varias veces más dinero que el destinado a ese pobre estado. El profesor normalista rural Lucio Cabañas cayó en combate contra el Ejército en diciembre de 1974. A los 27 años egresó de la Normal Rural de Ayotzinapa. El profesor Genaro Vázquez Rojas fue capturado en la capital del país el 11 de noviembre de 1966, fue rescatado de la cárcel el 22 de abril de 1968, en la sierra inició su guerrilla campesina; en febrero de 1972, en Morelia, murió en el hospital militar a manos de militares.
Nueve apocalípticos: Díaz Ordaz, Echeverría, López Portillo, De la Madrid, Salinas, Zedillo, Fox, Calderón y Peña Nieto perpetraron las peores atrocidades. En el salinato asesinan a 500 miembros del PRD. En 1997 la sociedad Las Abejas de Chenalhó, en Chiapas, son expulsados por contrainsugentes hasta Acteal, el 22 de diciembre llegan los paramilitares, matan a hombres, mujeres y niños que oraban y ayunaban. Se llega al 26 de septiembre de 2014 en Iguala. Desaparecen a los estudiantes normalistas rurales de Ayotzi. Pasan nueve años y sigue sin esclarecerse dónde se encuentran sus cuerpos. Hay documentación clave desaparecida.
Hay quienes quisieran que se recordaran en casa la represión al movimiento del 68 y la desaparición de los 43 como hechos lamentables del pasado. Para muchísimos eso es imposible; así será en años venideros.
*Delegado al CNH de la Facultad de Química de la UNAM y autor de Lucha impoluta y Nos trataron con guante blanco
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-32619418093568595962023-09-28T09:53:00.000-06:002023-09-28T09:53:00.637-06:00Tlatelolco, 1968: cinco décadas y media - sdpnoticias<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiSmh0dHBzOi8vd3d3LnNkcG5vdGljaWFzLmNvbS9vcGluaW9uL3RsYXRlbG9sY28tMTk2OC1jaW5jby1kZWNhZGFzLXktbWVkaWEv0gFZaHR0cHM6Ly93d3cuc2Rwbm90aWNpYXMuY29tL29waW5pb24vdGxhdGVsb2xjby0xOTY4LWNpbmNvLWRlY2FkYXMteS1tZWRpYS8_b3V0cHV0VHlwZT1hbXA?oc=5">Tlatelolco, 1968: cinco décadas y media - sdpnoticias</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiSmh0dHBzOi8vd3d3LnNkcG5vdGljaWFzLmNvbS9vcGluaW9uL3RsYXRlbG9sY28tMTk2OC1jaW5jby1kZWNhZGFzLXktbWVkaWEv0gFZaHR0cHM6Ly93d3cuc2Rwbm90aWNpYXMuY29tL29waW5pb24vdGxhdGVsb2xjby0xOTY4LWNpbmNvLWRlY2FkYXMteS1tZWRpYS8_b3V0cHV0VHlwZT1hbXA?oc=5" rel="noopener"><span>Tlatelolco</span>, 1968: cinco décadas y media</a> sdpnoticias
<div style="clear:both">
</div>
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-21231935280959881582023-09-11T11:05:00.000-06:002023-09-11T11:05:03.298-06:00Desde Tlatelolco, la nueva interpretación de la historia prehispánicaPor Luis Arellano Mora
La civilización mexica no fue la primera que habitó el Valle de México de forma organizada. Recientes hallazgos en las inmediaciones de Nonoalco-Tlatelolco evidencian que la zona fue habitada mucho antes de 1325, año de la fundación de México-Tenochtitlan. “Se ha consolidado y demostrado la existencia de una aldea de ocupación teotihuacana en el área”, explicaron los arqueólogos que dirigieron la investigación, Juan Carlos Campos Varela y Mara Abigail Becerra Amezcua. Dicho salvamento arqueológico, considerado de alta relevancia, dará pie a nuevas interpretaciones de la historia prehispánica, especialmente para la zona central de la Ciudad de México.
El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) informó en un comunicado que los nuevos descubrimientos se efectuaron entre marzo y junio pasados, en el que se identificaron 6 etapas culturales de ocupación: dos prehispánicas (teotihuacana y mexica) y cuatro históricas (una del siglo XVIII, otra del siglo XIX y dos del siglo XX.
La aldea teotihuacana solo corresponde a la ocupación más temprana descubierta en un predio de 400 metros cuadrados, localizado dentro del área de protección patrimonial San Rafael-Juárez-Guerrero, a través de pozos de sondeo y excavaciones extensivas.
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh15QP1HQZFS79uTS8aSOwJg76bnqPxApPMwyxch1juocZxzzvya7WYCqdFar-crwvaOfdgPb3Az5m3zd-EHOZccs-8Ex-4Oi7DnpmaoQ9HNW1CuCO2Mbn26Mb_QKL5d-DlUKlM9irs4jWZvBk8ngEiWAfBhUVOMSHFh7eRuCwo8W5Kk0JiTwNF/s1600/living_entrance_qhd%20%281%29.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="800" data-original-width="1600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh15QP1HQZFS79uTS8aSOwJg76bnqPxApPMwyxch1juocZxzzvya7WYCqdFar-crwvaOfdgPb3Az5m3zd-EHOZccs-8Ex-4Oi7DnpmaoQ9HNW1CuCO2Mbn26Mb_QKL5d-DlUKlM9irs4jWZvBk8ngEiWAfBhUVOMSHFh7eRuCwo8W5Kk0JiTwNF/s320/living_entrance_qhd%20%281%29.jpg"/></a></div>
El asentamiento pudo ser reconocido en función del hallazgo de elementos constructivos, como pisos, apisonados, alineamientos de piedra, huecos de poste, un pozo artesiano y renivelaciones de buena factura.
En el lugar de exploración se conservan evidencias de una serie de canales que delimitaban las chinampas, balsas hechas con troncos sobre los que se depositaba tierra y materia biodegradable para crear huertos flotantes.
Enterrados en esos canales, los arqueólogos, apoyados por una decena de trabajadores técnicos especializados, encontraron numerosos recipientes de cerámica y una escultura en posición sentada a la que le falta la cabeza.
Sobre las inhumaciones, dos corresponden a un adolescente y a dos adultos, añadiendo a tal descubrimiento cajetes pulidos de base anular que poseían características teotihuacanas.
Asimismo, a los nuevos hallazgos se suman varios fragmentos de figurillas modeladas sólidas y articuladas, objetos de piedra verde, concha y variadas puntas de proyectil de obsidiana y pedernal.
Hasta hoy se asociaba el establecimiento de Tenochtitlan con la fundación de una ciudad, pero ahora la evidencia apunta a la existencia de pueblos humanos más antiguos, de más de mil 400 años.
En entrevista periodística (El Universal, 1 de agosto de 2023), el arqueólogo Campos Varela resaltó la antigüedad de la aldea hallada en un predio cercano a la unión de la avenida Ricardo Flores Magón con el Eje 1 Poniente, que demuestra que en lo que fue la zona lacustre del Valle de México existieron grupos organizados que se dedicaron a la caza, recolección y comercio con otros grupos y pueblos.
Los resultados de los análisis arrojan que esta aldea se relacionaba sobre todo con poblados cercanos a la ribera poniente del lago de Texcoco, ubicados en Azcapotzalco y Tenayuca.
Su economía no debió ser solo de autosubsistencia y recolección, sino de producción mixta, con un aprovechamiento lacustre excedente, quizás basado en la caza junto con una producción artesanal de cerámica o lítica, posiblemente especializada.
“También nos dejan ver que los asentamientos humanos en lo que es la Ciudad de México son mucho más antiguos de lo que se creía. Muchos asocian la ocupación de los islotes de Tenochtitlan y de Tlatelolco con la fundación de esta zona, pero no. Hay evidencias de que los humanos están aquí desde épocas estables; hablamos de pueblos con organización desde hace más de 1,400 años”, apuntó Campos Varela.
DE ALTA RELEVANCIA
Este salvamento arqueológico es considerado de alta relevancia para nuevas interpretaciones de la historia prehispánica, especialmente para la zona central de la Ciudad de México, aunque la idea de una aldea teotihuacana en Tlatelolco ya había sido advertida por Francisco González Rul, al describir algunas piezas arqueológicas con características teotihuacanas halladas durante la construcción del Conjunto Urbano, en la década de los 60 del siglo pasado.
En esa época, el arqueólogo González Rul realizó tres pozos de sondeo a lo largo de la banqueta de Ricardo Flores Magón con el objetivo de estudiar la zona; sin embargo, “fueron unos trabajadores que estaban construyendo el edificio Ignacio Ramírez quienes le dieron a González Rul un costal que contenía material arqueológico, el cual fue sacado de su contexto original. Tiempo después de analizar esos restos y los de los pozos, se dio cuenta de que eran teotihuacanos”, recordó Campos Varela.
Explicó que el nuevo hallazgo de estos materiales por parte de trabajadores fue por casualidad, ya que en ese momento no se contemplaba algún proyecto de investigación encaminado a estudiar la posibilidad de una aldea teotihuacana en lo que fue la ciudad de México-Tlatelolco, presumiblemente fundada en 1337 por un grupo mexica disidente de los fundadores de México-Tenochtitlan.
Fue hasta junio pasado cuando se pudo comprobar la hipótesis del pueblo o “tlatel” teotihuacano.
Pionero en el campo de la arqueología de salvamento, González Rul tuvo una participación significativa en Tlatelolco. Durante la edificación de la Unidad Habitacional se le comisionó como responsable del salvamento de los restos prehispánicos, iniciando sus labores en marzo de 1961.
En el libro La cerámica en Tlatelolco, publicado en 1988, González Rul planteó la existencia de un “tlatel”, poblado, desde épocas anteriores a la fundación de Tlatelolco sobre un islote natural que ocupó territorialmente gran parte de los barrios tlatelolcas en Iztatla y Tolquechiuca, distribuidos en el área que hoy ocupan las calles de Privada Marte, Marte y Héroes, al oriente; Estrella, al sur; Eje 1 Guerrero, al poniente; cerrando al norte dentro de la Unidad Nonoalco-Tlatelolco.
Basado principalmente en el estudio de la cerámica teotihuacana hallada entonces, González Rul reflexionó que se trataba de una aldea de pescadores–recolectores que tenían como base de subsistencia el autoconsumo y el aprovechamiento de los recursos lacustres del lago de Texcoco, durante el periodo Clásico.
Con ese antecedente, el equipo de Campos Varela halló pisos, apisonados, restos humanos, cerámica doméstica y otros restos.
“Es importante señalar que es probable que estos pisos y apisonados continúan hasta la colonia Guerrero, más cerca de la zona centro. Otra evidencia fuerte también fueron los entierros debajo de estos pisos. Hallamos tres individuos colocados en posición de entierro muy parecida a la utilizada por el pueblo de Teotihuacan”, detalló el especialista en la entrevista con El Universal.
De acuerdo con el INAH, el hallazgo de los restos óseos habla de una población permanente del periodo Clásico en las fases de Xolalpan Tardío- Metepec, cronológicamente ubicadas entre los años 450 a 650, justamente cuando Teotihuacan alcanzó su máximo esplendor.
Teotihuacan fue el primer centro urbano en el Valle de México, que alcanzó 20 kilómetros cuadrados de extensión, logrando albergar a 150 mil habitantes. Fue influencia para otras civilizaciones mesoamericanas. Por ejemplo, las ciudades mayas de Tikal y Chichén Itzá tomaron elementos del arte y la cultura teotihuacana, y siglos después, los mexicas peregrinaron a esta ciudad abandonada para rendir tributo a sus dioses.
“Con respecto a la fundación de Tenochtitlan, sabemos que ya casi se cumplen 700 años, pero hablamos sólo de ese hecho; lo importante aquí es que este asentamiento tiene, posiblemente, más de mil 300 años, no perdamos eso de vista”, advirtió Campos Varela.
CDMX NO TIENE 700 AÑOS
La relevancia de esta nueva información fue retomada por el arqueólogo y director del Proyecto Templo Mayor, Leonardo López Luján, quien escribió en su cuenta de X (Twitter): “La ciudad no tiene 700 años. Nuevas evidencias de que son muchísimos más”.
Otro punto relevante de este descubrimiento son las piezas halladas que permiten deducir que ese antiguo asentamiento formó parte de un proceso conocido por los arqueólogos como “ruralización”, en el que el poder estuvo concentrado en la ciudad principal; en es este caso, Teotihuacan.
“La ruralización es el establecimiento de pequeñas aldeas o pueblos que aprovechan el entorno natural inmediato; sin embargo, la mayoría de los pobladores migran a la ciudad principal. Creemos que esta pequeña aldea tuvo relaciones importantes con los pueblos de Azcapotzalco y Tenayuca, que en esa época eran de los más representativos, además de Teotihuacan”, explicó Campos Varela.
Dijo que es posible que este pueblo sirviera como un puesto satelital que los teotihuacanos usaron como base para comerciar con otros pueblos al sur del Valle México, especialmente con poblados del actual estado de Morelos y algunas más alejadas, hacia el área maya.
Sobre los vestigios hallados, el arqueólogo describió que durante las excavaciones salieron cajetes, bases anulares, vasos cilíndricos, objetos de piedra verde y piedras de concha.
De los entierros, el especialista detalló que éstos pertenecieron a un niño de máximo dos años de edad y a otro individuo adulto con rasgos de artritis (ambos con elementos de ofrenda) y un individuo enterrado con una piedra verde y una placa de concha en la boca.
“Estos entierros con ofrendas alrededor nos demuestran que los sujetos tuvieron algún tipo de estatus en la comunidad, posiblemente fueran líderes. También sabemos que los teotihuacanos enterraban a sus muertos debajo de las habitaciones, un rasgo que aquí también pudimos ver, además de la postura en la que fueron colocados, también compatible con las posturas funeraria teotihuacanas”, detalló.
VESTIGIOS MEXICAS
En el área de protección patrimonial también se identificaron ocupaciones culturales posteriores, entre ellas una mexica, una del siglo XVIII, otra del XIX y dos del XX. Los vestigios muestran espacios de chinanpería, procesos de construcción de terraplenes, objetos y vasijas.
La ocupación mexica asociada al barrio menor tlatelolca de Tolquechiuca se inició en el periodo Posclásico Tardío (1338-1521) y fue continua hasta el Colonial Temprano (1521-1620), identificándose a partir del registro arqueológico de dos canales que se intersectaban hacia el poniente del predio, con dimensiones de 1.50 metros de ancho y 0.40 metros de profundidad, cruzando el terreno en dirección noroeste-sureste y suroeste-noreste, respectivamente.
Dichos canales, de acuerdo con los especialistas que dirigieron el salvamento, parecen haber delimitado espacios de chinampería o procesos de construcción de terraplenes con los cuales ganaban terreno al lago de Texcoco que se ubicaba al sureste del predio, hacia la zona que hoy conocemos como La Lagunilla.
“Los canales fueron cegados con un proceso en que se depositaron vasijas, una escultura sedente decapitada, objetos completos y semicompletos de las fases Azteca III Tardío (1440-1521) y Colonial Temprano (1521-1620), bajo una capa de pequeñas lajas y rocas de tezontle, andesita y basalto, con las cuales no solo se rellenaron los canales, sino que parecen haber respondido a un proceso intencional de clausura”.
Los elementos mexicas encontrados durante la investigación son dos figurillas, una decapitada y otra de un individuo sentado en una silla. Es probable que las piezas daten de entre 1440 y 1521.
Sobre el cráneo fragmentado de un hombre, debido a la ausencia de otros huesos, los expertos creen que se trataba de un prisionero de guerra que fue decapitado como sacrificio, pero investigaciones futuras pueden ayudar a aclarar este punto y completar la historia de este poblado cuando ya se encontraba bajo dominio mexica.
El INAH detalló, por último, que siguen su curso los análisis de los vestigios encontrados, a pesar de que se dio por concluida la excavación arqueológica, aparte de que se trabaja en las obras de reconstrucción del área.
IMAGEN: Las ciudades gemelas mexicas Tlatelolco y Tenochtitlan en medio del lago de Texcoco. Recreación en 3D del artista holandés Thomas Kole.
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-82735159286647006422023-09-05T06:37:00.002-06:002023-09-05T07:08:17.095-06:00El artista holandés que reconstruyó en 3D la gran Tenochtitlan<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmoZvl9U5Kzzpq0F6qr2auQieuzjuTvAnc-dhVBTz7qvnRoL_LweojQzs1I9HiXscNJD0ctP9TbYYeXMMm0v_tSHgyuvZvzexOoXlIrH-h3kLTBxA9ySGM-4AsDLqZ-F8pIClA4pO81xpzZc7_YRU5EjCsIg_tGnmkFztVP_WPGpaVzfNXGq0Y/s768/f768x400-701024_744927_0.jpeg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="400" data-original-width="768" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmoZvl9U5Kzzpq0F6qr2auQieuzjuTvAnc-dhVBTz7qvnRoL_LweojQzs1I9HiXscNJD0ctP9TbYYeXMMm0v_tSHgyuvZvzexOoXlIrH-h3kLTBxA9ySGM-4AsDLqZ-F8pIClA4pO81xpzZc7_YRU5EjCsIg_tGnmkFztVP_WPGpaVzfNXGq0Y/s320/f768x400-701024_744927_0.jpeg"/></a></div>
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMieGh0dHBzOi8vZXMud2lyZWQuY29tL2FydGljdWxvcy9lbC1hcnRpc3RhLWhvbGFuZGVzLXF1ZS1yZWNvbnN0cnV5by1lbi0zZC1sYS1ncmFuLXRlbm9jaHRpdGxhbi1jYXBpdGFsLWRlbC1pbXBlcmlvLWF6dGVjYdIBAA?oc=5">El artista holandés que reconstruyó en 3D la gran Tenochtitlan ... - WIRED en Español</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMieGh0dHBzOi8vZXMud2lyZWQuY29tL2FydGljdWxvcy9lbC1hcnRpc3RhLWhvbGFuZGVzLXF1ZS1yZWNvbnN0cnV5by1lbi0zZC1sYS1ncmFuLXRlbm9jaHRpdGxhbi1jYXBpdGFsLWRlbC1pbXBlcmlvLWF6dGVjYdIBAA?oc=5" rel="noopener">El artista holandés que reconstruyó en 3D la gran Tenochtitlan ...</a> WIRED en Español
<div style="clear:both">
</div>
Hablamos con Thomas Kole, un artista digital de Países Bajos, que ha recreado en 3D la capital del imperio Azteca con tanto detalle que parece una metrópoli viva. Se pueden ver los lagos, las calzadas, la arquitectura del Templo Mayor o del palacio del tlatoani Motecuhzoma Xocoyotzin; también Tlatelolco, la cuenca, el albarradón de Nezahualcóyotl, las chinampas, Tlacopan, Azcapotzalco y hasta la ceremonia del Fuego Nuevo visto desde el Cerro de la Estrella.
Es una reconstrucción 3D de la gran Tenochtitlan. El artista digital Thomas Kole, originario de Amersfoort, Países Bajos, dibujó la capital del imperio Aztecacon tanto detalle que parece una metrópoli viva. “¿Cuál era la apariencia de esta ciudad erigida a mano sobre el lago?”, se preguntó Kole, mientras exploraba la Ciudad de México en Google Maps. Como no encontró respuestas visuales satisfactorias para saciar su curiosidad, optó por recrearlas por sí mismo con software de código abierto como Blender, Gimp y Darktable En sus tiempos libres, y durante un año y medio, basándose en fuentes históricas y arqueológicas, así como en el conocimiento de muchas personas, buscó traer a Tenochtitlan de vuelta a la vida de la manera más fiel posible.
“Mi interés crecía conforme exploraba los mapas de Ciudad de México. En primer lugar, soy originario de Europa, donde apenas aprendemos sobre los nativos americanos y las civilizaciones precolombinas. Nos enseñan que era gente muy primitiva. Pero, conforme aprendía más sobre la capital mexica, parecía que no solo era una ciudad muy grande y organizada, sino también una de las más grandes del mundo", dice Thomas Kole, en entrevista con WIRED. "Me desconcertaba. Entonces, comencé a leer de manera constante y a profundizar en el tema. Sin embargo, no podía encontrar imágenes que saciaran mi curiosidad sobre cómo se vería exactamente la gran Tenochtitlan en ese punto de la historia. Aunque existen pinturas famosas y mapas detallados que ofrecen un contexto interesante, carecen de naturalismo y no se asemejan a imágenes realistas. Por lo tanto, aún quedaba mucho a la imaginación. Fue así como na<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaayp1hZTZhFSo88hXvzXLHFU0KIAIQwmAUxPdkKoLlKGCAG5wYoJLfKYmdyMpMd2plnjEUE-XaPB0qi9GasU7QEOjg-GVytb4FJ6rlbVF2WWzfG_zRF_vUMxNgqzZpRhwhbILeOJNOw54XitUroEQbICs5ahRZx_VvCJjH4L-inNMF4aZETUz/s1920/living_tele2_qhd%20%281%29.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="1080" data-original-width="1920" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaayp1hZTZhFSo88hXvzXLHFU0KIAIQwmAUxPdkKoLlKGCAG5wYoJLfKYmdyMpMd2plnjEUE-XaPB0qi9GasU7QEOjg-GVytb4FJ6rlbVF2WWzfG_zRF_vUMxNgqzZpRhwhbILeOJNOw54XitUroEQbICs5ahRZx_VvCJjH4L-inNMF4aZETUz/s320/living_tele2_qhd%20%281%29.jpg"/></a></div>ció este proyecto, impulsado por el deseo de satisfacer mi curiosidad”, dice Kole, desarrollador de software para videojuegos. Ahora trabaja en YIPP, una empresa que crea videojuegos para museos de ciencia, centros culturales y museos de arte.
Maravillado, el artista holandés, que nunca ha visitado México, no se conformó con recrear el centro de la capital del imperio. También animó los lagos, el Popocatépetl y el Iztaccíhuatl, la calzada de Tlacopan; las edificaciones residenciales y las monumentales, como Templo Mayor, en un dorado amanecer, o el palacio del tlahtoani Motecuhzoma Xocoyotzin; también el recinto sagrado de Tlatelolco. Además, la postal 3D de la gran Tenochtitlán incluye vistas de la cuenca bajo la lluvia, desde el Paso de Cortés o del albarradón de Nezahualcóyotl. También se pueden disfrutar las frescas chinampas, Tlacopan, Azcapotzalco y hasta la ceremonia del Fuego Nuevo visto desde el cerro de la Estrella. Todo lo condensó en un sitio web que bautizó como Retrato de Tenochtitlan y que puede ser leído en inglés, pero también español y náhuatl del centro de México, traducciones hechas por Rodrigo Ortega Acoltzi.
Los mexicas no contaban el tiempo en una escala infinita, como nosotros, sino en unidades cíclicas de 52 años. Cada año duraba 260 días y cada 52 años todo comenzaba otra vez. Para conmemorar el nuevo ciclo hacían una gran ceremonia: la del Fuego Nuevo, la más importante del ciclo ritual de los mexicas. Cada 52 años los habitantes de México-Tenochtitlan desechaban las imágenes de sus dioses y todos sus utensilios domésticos y apagaban los fuegos de los hogares y los templos. En esa ciudad, completamente a oscuras, los sacerdotes del fuego salían del Templo Mayor hacia Huixachtlan (cerro de la Estrella), y en la cumbre realizaban una ceremonia para encender un fuego nuevo. El ritual provocaba gran incertidumbre porque se creía que si el fuego nuevo no se encendía, el mundo se acabaría y las estrellas se convertirían en monstruos que devorarían a la humanidad. Los cinco días previos a la ceremonia, el pueblo dejaba apagar sus fuegos y destruían sus enseres domésticos, mientras esperaban la catástrofe, ayunaban y se lamentaban. Ese momento fue recreado maravillosamente en tercera dimensión por Kole.
“Lo realmente difícil fue reunir toda la información y luego probar cosas”, explica Thomas Kole. “¿Cómo creas una ciudad cuando realmente no sabes nada al respecto? ¿Cómo empiezas a reunir esa información? Eso fue realmente difícil y supuso desechar muchas cosas cuando encontraba fuentes diferentes con información conflictiva. Es parte de ser un pionero, aventurarse en lo desconocido, en lo que nadie ha hecho antes, pero eso también es muy difícil porque lleva mucho tiempo. Además, no hablo español y no soy académico, así que realmente abordé esto desde el punto de vista de un forastero", resume el diseñador que uso Blender, el programa de código abierto para modelar 3D.
“Es el año 1518. Mexico-Tenochtitlan, que alguna vez fue un modesto asentamiento en el Lago de Texcoco, es hoy una bulliciosa metrópoli, capital de un imperio que gobierna y recibe tributos de más de 5 millones de personas. Tenochtitlan alberga a 200,000 habitantes dedicados a la agricultura, el arte, el comercio, la guerra, el sacerdocio y el gobierno. Es una de las ciudades más grandes de su tiempo a nivel mundial. En el presente, esta urbe es conocida como Ciudad de México”, se puede leer en el sitio, que abre como un glifo, realizado por Mi Corazón Mexica.
"Pasé la mayor parte del tiempo en Blender, y luego hubo un poco de trabajo en Gimp, la alternativa de código abierto a Photoshop, y un poco en Dark Table, que es como una alternativa a Lightroom para el procesamiento de imágenes. Pero Blender ha sido la piedra angular absoluta de todo este proyecto, y especialmente sus desarrollos recientes han sido asombrosos. No habría sido posible sin este nuevo sistema que han llamado "notas de geometría", donde en lugar de que yo, como artista, coloque cada casa individualmente, puedo crear sistemas basados en habitaciones donde tengo un mapa de diez regiones de dibujo y puedo decir: "Esto es urbano, esto es agrícola", y las casas y los campos se colocarán automáticamente en función de esto. No puedo imaginar haber completado este proyecto sin un sistema así. Ha sido fundamental", explica.
“El mundo era muy diferente hace 500 años. Conforme avanzas, trata de imaginar el aroma del aire salado y el chile ahumado. Escucha el sonido de la lengua náhuatl y de las canoas en los canales; percibe el canto de las aves desde los árboles, siente el calor del sol sobre tu piel. A tu alrededor, las personas se atavían con prendas de algodón. Trabajan en los campos, cocinan, comercian y ejercen sus oficios a la sombra de árboles y toldos”, propone el autor mientras navegas por la ciudad. “La traza cuadriculada revela que Tenochtitlan es una ciudad de jerarquías. Los barrios se planean cuidadosamente y cuentan con mercados, escuelas y talleres propios. Se da mantenimiento a las acequias para facilitar el transporte de personas y bienes. Pasos y puentes forman el tejido de la ciudad”, dice.
La publicación de Thomas Kole se ha vuelto viral. Arqueólogos, fotógrafos y artistas digitales se han volcado sobre su reconstrucción en 3D de la ciudad azteca. “Wow, ¡esto es genial!. Finalmente tenemos imágenes que muestran cómo era Tenochtitlán como ciudad”, le comentó el arqueólogo de la Universidad Estatal de Arizona Michael E. Smith. “He estado hablando con muchos investigadores, historiadores, profesores y también con otros artistas interesados en este tema. Y no imaginaba tener una audiencia tan amplia. Mi teléfono no para de sonar. Es bastante genial, la verdad. Y, por supuesto, estoy realmente feliz, entiendo que es parte del patrimonio cultural de México. Es un lugar mítico”, dice Thomas.
“Frente a las sencillas viviendas de un piso se levantan grandes edificaciones: desde el monumental templo doble del centro hasta los adoratorios locales de los barrios. El Recinto Sagrado, hogar del Templo Mayor, es el epicentro de la ciudad. A un lado se encuentra el palacio del tlahtoani Motecuhzoma Xocoyotzin, así como otros templos, colegios, jardines y un vivario”, se puede leer sobre el Palacio.
Y luego se dedica a hablar con imágenes sobre el lago: "Construir una ciudad en un lago implica una constante lucha contra el agua.Un complejo sistema de acequias, canales, esclusas y un albarradón de 16 kilómetros dota a los mexicas de agua dulce proveniente de las montañas.
Gracias a esta compartimentación, la urbe está rodeada por agua salobre y el agua salada es contenida en el extremo oriental del lago. Un acueducto que corre desde Chapultepec provee a la ciudad de agua potable".
“La Ciudad de México se levantó sobre las ruinas de Tenochtitlan. Las piedra de los templos derribados fue reutilizada tras la conquista española. El lago fue desecado, los canales se convirtieron en calles. De la metrópoli original no queda casi nada”, se puede leer. Gracias a las fotografías aéreas de la Ciudad de México. que fueron tomadas por Andrés Semo García, podemos comparar la ciudad del pasado y la ciudad del presente.
Si el mundo no acababa ese año y las estrellas no se convertían en monstruos mortales, el pueblo mexica se reanimaba, renovaba sus templos, restauraba sus casas y hacía nuevos utensilios para usos religiosos y domésticos; se celebraban festines con comidas especiales y los sacrificios, tanto con derramamiento de sangre propia como de los prisioneros, revelaban el grado de la gratitud popular. ¿Qué pensarían los antiguos de ver recreada su ciudad en modelos 3D? ¿Dirían que se parece a la suya? ¿Qué pensarían de la ceremonia de Fuego Nuevo? ¿Se parecerá a sus recuerdos? Thomas Kole espera que sí, también quiere viajar a Ciudad de México para ver con sus propios ojos los vestigios de la capital del imperio y sus alrededores.
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-76690775598376453912023-08-31T18:27:00.004-06:002023-08-31T18:29:54.059-06:002 DE OCTUBRE: TLATELOLCO NO OLVIDA
“Una muchedumbre observa desde la distancia a un soldado paracaidista detrás de un barandal en Tlatelolco”.
Publicado el 31 de agosto de 1968 en El Heraldo de México
AHUNAM, Hemerografía del movimiento estudiantil de 1968 (CESU)
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY7rSUnljdlpnvGmNB2a-1QOXnFpv8hSdqO-Utk_W8omCK7A_UIE_vTKhrpOWpVvP-TTYnjKu7uhP7S9PVE-7eL7Ssj-7X7zCIPO-BIsfeaTpssAIXx56KQBFgd-4mXfHeRygaqgY167TYM_sptC88BBcaJWQ_f10vCoHdaFPQHaR9dSVeMxZ0/s1186/85210683-c227-4d70-9d2b-68a95e652bc9.jpeg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="811" data-original-width="1186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY7rSUnljdlpnvGmNB2a-1QOXnFpv8hSdqO-Utk_W8omCK7A_UIE_vTKhrpOWpVvP-TTYnjKu7uhP7S9PVE-7eL7Ssj-7X7zCIPO-BIsfeaTpssAIXx56KQBFgd-4mXfHeRygaqgY167TYM_sptC88BBcaJWQ_f10vCoHdaFPQHaR9dSVeMxZ0/s320/85210683-c227-4d70-9d2b-68a95e652bc9.jpeg"/></a></div>Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-3142637999062190242023-08-13T09:13:00.000-06:002023-08-13T09:13:05.849-06:00Peñón de los baños: por qué lleva este peculiar nombre uno de los barrios más antiguos de la CDMX <div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU8m5xv3CJAzqg3ZBmPLFsOKaz79Y1XHToHz86aUk2BeTopZaEmxY8UX90KTZsyZNBVyEuz9rPPP8jFfhmXS3IiPTBx1hgHdPdTu1sTX5-byUhSrWOkJIqe86UOPZuOvAtK3qzl1Ir10kGpGCei1hd6AHd_bX77enzkwTqKvTVER04w31KLhv6/s768/Pe%C3%B1on%20de%20los%20Ba%C3%B1os.webp" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="432" data-original-width="768" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU8m5xv3CJAzqg3ZBmPLFsOKaz79Y1XHToHz86aUk2BeTopZaEmxY8UX90KTZsyZNBVyEuz9rPPP8jFfhmXS3IiPTBx1hgHdPdTu1sTX5-byUhSrWOkJIqe86UOPZuOvAtK3qzl1Ir10kGpGCei1hd6AHd_bX77enzkwTqKvTVER04w31KLhv6/s320/Pe%C3%B1on%20de%20los%20Ba%C3%B1os.webp"/></a></div><a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiiwFodHRwczovL3d3dy5pbmZvYmFlLmNvbS9tZXhpY28vMjAyMy8wOC8xMi9wZW5vbi1kZS1sb3MtYmFub3MtcG9yLXF1ZS1sbGV2YS1lc3RlLXBlY3VsaWFyLW5vbWJyZS11bm8tZGUtbG9zLWJhcnJpb3MtbWFzLWFudGlndW9zLWRlLWxhLWNkbXgv0gGfAWh0dHBzOi8vd3d3LmluZm9iYWUuY29tL21leGljby8yMDIzLzA4LzEyL3Blbm9uLWRlLWxvcy1iYW5vcy1wb3ItcXVlLWxsZXZhLWVzdGUtcGVjdWxpYXItbm9tYnJlLXVuby1kZS1sb3MtYmFycmlvcy1tYXMtYW50aWd1b3MtZGUtbGEtY2RteC8_b3V0cHV0VHlwZT1hbXAtdHlwZQ?oc=5">Peñón de los baños: por qué lleva este peculiar nombre uno de los barrios más antiguos de la CDMX - infobae</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiiwFodHRwczovL3d3dy5pbmZvYmFlLmNvbS9tZXhpY28vMjAyMy8wOC8xMi9wZW5vbi1kZS1sb3MtYmFub3MtcG9yLXF1ZS1sbGV2YS1lc3RlLXBlY3VsaWFyLW5vbWJyZS11bm8tZGUtbG9zLWJhcnJpb3MtbWFzLWFudGlndW9zLWRlLWxhLWNkbXgv0gGfAWh0dHBzOi8vd3d3LmluZm9iYWUuY29tL21leGljby8yMDIzLzA4LzEyL3Blbm9uLWRlLWxvcy1iYW5vcy1wb3ItcXVlLWxsZXZhLWVzdGUtcGVjdWxpYXItbm9tYnJlLXVuby1kZS1sb3MtYmFycmlvcy1tYXMtYW50aWd1b3MtZGUtbGEtY2RteC8_b3V0cHV0VHlwZT1hbXAtdHlwZQ?oc=5" rel="noopener">Peñón de los baños: por qué lleva este peculiar nombre uno de los barrios más antiguos de la CDMX</a> infobae
<div style="clear:both">
</div>
Se trata de uno de los barrios más conocidos que se encuentran cerca del Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México (AICM), Benito Juárez. El Peñón de los Baños es ese sitio. Este lugar es una formación rocosa, que se encuentra situada al noreste de la alcaldía Venistiano Carranza, la cual domina el pueblo con su gran volumen. Como es uno de los dos pueblos originarios de la región, sus orígenes se remontan a tiempos prehispánicos. Y es que, antes de la Conquista de México, llevada a cabo por el español Hernán Cortés, en 1521, la población pertenecía a la zona de Tlatelolco, y estaba rodeada por el lago de Texcoco: era un islote.
Este famoso pueblo era llamado Tepetzinco, que significa “Cerrito”, y fungía como zona de recreo y relajación para las clases gobernantes de la sociedad mexica. Era considerado un lugar sagrado, y varios tlatoanis, entre ellos Moctezuma, quien recibió a Cortés y sus hombres en Tenochtitlan el 8 de noviembre de 1519, lo visitaban con frecuencia.
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-14022373385236731202023-08-13T09:01:00.005-06:002023-08-13T09:05:12.615-06:00El Centro Cultural Tlatelolco abre su rico acervo para todos <div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixJRwyCRuhrZfKkUHWg5yS9QRCKZBaKfa-RBkoZiCvxBeNfDfkPIc0TnxnhpuDmZEPcQm44TehUnsKZfwmM2ovY78rnmsFHm6YgR5kBcoWap_B3JavxqzQsMtvh14OtQLOoR2_izvFeFpXLpmmK_W_hGYwP2zY6k7zZ9R8-NB-PiLDQ0MVyMXp/s685/f685x385-179747_217440_5050.webp" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="385" data-original-width="685" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixJRwyCRuhrZfKkUHWg5yS9QRCKZBaKfa-RBkoZiCvxBeNfDfkPIc0TnxnhpuDmZEPcQm44TehUnsKZfwmM2ovY78rnmsFHm6YgR5kBcoWap_B3JavxqzQsMtvh14OtQLOoR2_izvFeFpXLpmmK_W_hGYwP2zY6k7zZ9R8-NB-PiLDQ0MVyMXp/s320/f685x385-179747_217440_5050.webp"/></a></div>Proceso
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMidWh0dHBzOi8vd3d3LnByb2Nlc28uY29tLm14L2N1bHR1cmEvMjAyMy84LzEzL2VsLWNlbnRyby1jdWx0dXJhbC10bGF0ZWxvbGNvLWFicmUtc3Utcmljby1hY2Vydm8tcGFyYS10b2Rvcy0zMTI2NjAuaHRtbNIBdWh0dHBzOi8vd3d3LnByb2Nlc28uY29tLm14L2N1bHR1cmEvMjAyMy84LzEzL2VsLWNlbnRyby1jdWx0dXJhbC10bGF0ZWxvbGNvLWFicmUtc3Utcmljby1hY2Vydm8tcGFyYS10b2Rvcy0zMTI2NjAuaHRtbA?oc=5">El Centro Cultural Tlatelolco abre su rico acervo para todos - Proceso</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMidWh0dHBzOi8vd3d3LnByb2Nlc28uY29tLm14L2N1bHR1cmEvMjAyMy84LzEzL2VsLWNlbnRyby1jdWx0dXJhbC10bGF0ZWxvbGNvLWFicmUtc3Utcmljby1hY2Vydm8tcGFyYS10b2Rvcy0zMTI2NjAuaHRtbNIBdWh0dHBzOi8vd3d3LnByb2Nlc28uY29tLm14L2N1bHR1cmEvMjAyMy84LzEzL2VsLWNlbnRyby1jdWx0dXJhbC10bGF0ZWxvbGNvLWFicmUtc3Utcmljby1hY2Vydm8tcGFyYS10b2Rvcy0zMTI2NjAuaHRtbA?oc=5" rel="noopener">El Centro Cultural <span>Tlatelolco</span> abre su rico acervo para todos</a> Proceso
<div style="clear:both">
</div>
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-61334017434927206752023-08-11T09:45:00.003-06:002023-08-11T09:45:34.344-06:00Desentierran restos de un poblado teotihuacano en Ciudad de México<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiYmh0dHBzOi8vaGlzdG9yaWEubmF0aW9uYWxnZW9ncmFwaGljLmNvbS5lcy9hL2Rlc2VudGllcnJhbi1wb2JsYWRvLXRlb3RpaHVhY2Fuby1jaXVkYWQtbWV4aWNvXzIwMDQ50gEA?oc=5">Desentierran restos de un poblado teotihuacano en Ciudad de México - Historia National Geographic</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiYmh0dHBzOi8vaGlzdG9yaWEubmF0aW9uYWxnZW9ncmFwaGljLmNvbS5lcy9hL2Rlc2VudGllcnJhbi1wb2JsYWRvLXRlb3RpaHVhY2Fuby1jaXVkYWQtbWV4aWNvXzIwMDQ50gEA?oc=5" rel="noopener">Desentierran restos de un poblado teotihuacano en Ciudad de México</a> Historia National Geographic
<div style="clear:both">
</div>
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-9702033406119126002023-07-28T19:44:00.003-06:002023-07-28T19:44:54.863-06:00El primer frente antineoliberal se formó en Tlatelolco, en 1983<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUnAswd5cK0EC86LZxQnK-XpYUFzgpFuYtP3lPyocub0Af-P0jMejufQ0sLlg4fe4ScJFloBkEbQ0way_a0pug07XITMufY1BBMjVY75uyi0gIG5DXbeDsHvHb95_q5tZb33N0sSWAyiw-eizbCL0J8Ran2NkLWyGjUsDvPccV36brP9COStAL/s1600/IMG-20230725-WA0041.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="1019" data-original-width="1315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUnAswd5cK0EC86LZxQnK-XpYUFzgpFuYtP3lPyocub0Af-P0jMejufQ0sLlg4fe4ScJFloBkEbQ0way_a0pug07XITMufY1BBMjVY75uyi0gIG5DXbeDsHvHb95_q5tZb33N0sSWAyiw-eizbCL0J8Ran2NkLWyGjUsDvPccV36brP9COStAL/s1600/IMG-20230725-WA0041.jpg"/></a></div>
Por Luis Arellano Mora
El pasado mes de marzo se cumplieron 40 años del inicio de un movimiento vecinal que recogió la experiencia de 10 años de autogestión y cimentó las bases organizativas para enfrentar los sismos de 1985. En relativamente un periodo muy corto, de dos años, surgieron organizaciones que atendieron demandas muy específicas de los residentes, como la asociación civil Reforma de Tlatelolco y la Coordinadora de Cuartos de Azotea; además de que seis edificios se sumaron a los 23 que desde 1974 habían ido formando parte del Consejo de Edificios en Autoadministración.
Todos estos organismos, a su vez, fundaron conjuntamente con el Comité Coordinador de Residentes y Asociaciones de Tlatelolco y la Asociación de Residentes un Frente para oponerse a la pretensión gubernamental de abandonar a su suerte a la Unidad Habitacional con sus medidas de austeridad, las que implicaban profundos recortes en el gasto público y, con ello, el deterioro de los servicios públicos.
El conflicto se originó en marzo de 1983, cuando se notificó un desproporcionado, arbitrario e injustificado aumento de cuotas por un de por sí deficiente mantenimiento que la Administradora Inmobiliaria, SA, prestaba a 61 edificios del conjunto urbano.
Recordemos que apenas tres meses antes, el 1 de diciembre de 1982, había iniciado el gobierno de Miguel de la Madrid, el cual se caracterizó por dar prioridad a los sectores privados ante los públicos, así como por introducir políticas radicales para superar la crisis económica que causó la caída internacional de los precios del petróleo, además de que se redujo el gasto público y se incrementaron los precios de bienes y servicios. Era el inicio de la política económica conocida como neoliberal.
UN PRIMER PLIEGO PETITORIO
Como diez años antes, en 1983 un arbitrario e injustificado aumento de cuotas de mantenimiento detonó la inconformidad de los residentes ante la pésima gestión de la Administradora Inmobiliaria, SA (AISA), lo cual esta vez derivó en nuevas formas de organización vecinal que cimentaron las bases para enfrentar el Cambio de Régimen de Propiedad y los efectos de los sismos de 1985.
Durante marzo de 1983, el Fideicomiso Fondo de Habitaciones Populares (Fonhapo) y AISA notificaron el alza a las cuotas de hasta en un 500 por ciento por concepto de administración y mantenimiento a partir de abril, lo que tajantemente fue rechazado por los vecinos ante la deficiencia de los servicios que aún se prestaba en 61 edificios.
Hay que recordar como resultado del movimiento vecinal de 1974 en ese lapso de diez años 23 edificios habían optado por la autoadministración, agrupándose a su vez en el Consejo de edificios en Autoadministración.
Como Comité Coordinador de Residentes y Asociaciones de Ciudad Tlatelolco, bajo el liderazgo de Sergio Alcázar Minero, convocamos a una reunión preliminar de análisis de la situación en el local sede ubicado en el edificio Guelatao. De ahí se decidió realizar asambleas informativas en cada una de las secciones de la Unidad; en algunos casos efectuándose reuniones por edificio.
Una primera acción fue llamar a consignar los pagos, de acuerdo con la experiencia adquirida en el movimiento del 74, la cual inclusive la habían seguido como ejemplo los residentes de Lomas de Sotelo y Villa Olímpica (este último complejo ya para esas fechas en autoadministración las 29 torres que la conforman), las que también administraba el Banco Nacional de Obras (Banobras).
La principal demanda fue la destitución del ingeniero Guillermo Martínez Aguilar, gerente de AISA.
Tras duras negociaciones, para finales de ese mes de marzo logramos sumar a las movilizaciones a la Asociación de Residentes de Tlatelolco y al Consejo de Edificios en Autoadministración, con las que conjuntamente se convocó a una asamblea general para el miércoles 13 de abril, en el Teatro Antonio Caso, a la que se emplazó a Fonhapo-AISA a designar una representación para que expusiera la postura de las autoridades ante el conflicto.
Con una asistencia abrumadora de residentes descontentos, el arquitecto González Camarena buscó justificar la medida oficial. Afirmó que debido a “que las cuotas de mantenimiento no habían tenido incremento en los 14 meses anteriores hubo la necesidad de incrementarlas en un 97 por ciento en el presupuesto anual de egresos de 1983, lo que repercutió en un incremento considerable en la cuota mensual de cada adquirente”.
Como era de esperarse, tal explicación fue rechazada por los alrededor de mil 500 asistentes. Sergio Alcázar, Manuel Robles Flores, presidente del edificio en Autoadministración Ignacio Allende, y José Luis Escobedo, vecino del edificio 15 de Abril, fueron los encargados de dar voz a los residentes.
Resultado de las diversas propuestas ahí presentadas, se concluyó en un primer pliego petitorio:
1. Con relación al aumento a las cuotas de administración y mantenimiento:
1.1 Que el Fideicomiso acuerde con los residentes, según las condiciones de cada edificio, el tipo y costo de los servicios de mantenimiento.
1.2 Que el Fideicomiso garantice el que una Comisión Representativa de los Residentes cuente con los medios para vigilar la aplicación de las cuotas en cada uno de los edificios.
1.3 Que se destituya al gerente de AISA, Martínez Aguilar, y a los técnicos y administradores, responsables directos de la prestación de los servicios de mantenimiento.
1.4 Que se practique una auditoría a la Administradora.
2. Con relación a la organización de la autoadministración:
Que el Fideicomiso proporcione medios económicos y materiales que faciliten la organización de los residentes para alcanzar la autoadministración, bajo las condiciones que éstos mismos determinen.
3. Con relación al Régimen de Tenencia:
No a la imposición de ningún régimen de tenencia que no hubiese sido discutido y aprobado por los residentes tlatelolcas.
Era previsible que las autoridades no cederían tan fácilmente a las peticiones vecinales, por lo que hubo de convocar a una segunda asamblea general para el viernes 13 de mayo, en la explanada del Metro Tlatelolco, como medida de presión para el cumplimiento cabal del pliego de demandas.
LOS EFECTOS DEL NEOLIBERALISMO
¿Cuándo se inició el deterioro de la Unidad Tlatelolco? Al revisar el contexto económico, social y político que influyó en el destino de este conjunto urbano, encontramos que uno de los principales factores que contribuyó a su deterioro fue la crisis económica que vivió México en 1982, en la transición del sexenio del presidente José López Portillo al de Miguel de la Madrid Hurtado.
Esta crisis se originó por la caída internacional de los precios del petróleo, que afectó gravemente a la economía nacional, dependiente de las exportaciones petroleras.
Dicho trance se manifestó en una devaluación del peso del 3.100% y una inflación del 4.030%, las que provocaron una pérdida del poder adquisitivo de la población, aumento del desempleo, escasez de productos básicos y una fuga de capitales. Situación a la que el gobierno de De la Madrid aplicó políticas radicales, como el ajuste fiscal, el recorte del gasto público, la privatización de empresas estatales y la apertura comercial.
“La crisis económica que enfrenta el país es muy grave y no puede ser resuelta con medidas superficiales o paliativas”, argumentó en su momento el presidente, quien es recordado por introducir en México el modelo económico neoliberal, el mismo que durante su sexenio depauperó a grandes masas de mexicanos, que revirtió la nacionalización bancaria, que inauguró en el país los términos hiperinflación y gasolinazo, concitando todo ello un repudio popular generalizado... Aunque ya retirado de la vida pública, el ex presidente De la Madrid –fallecido el 1 de abril de 2012– reconoció lo que no quiso admitir durante su mandato: “Lo que más me duele es que esos años de ajuste económico y de cambio estructural se caracterizaron también por un deterioro en la distribución del ingreso, por un abatimiento de los salarios reales y por la insuficiente generación de empleos; en suma, por un deterioro de las condiciones sociales”.1
Específicamente, tales políticas tuvieron un impacto directo en la Unidad Tlatelolco, pues significaron la intención gubernamental de abandonar paulatinamente su responsabilidad en el mantenimiento de los inmuebles del conjunto urbano.
Esto se tradujo en forzar el Cambio de Régimen de Propiedad, que consistía en transferir de forma apresurada la propiedad de los departamentos a los habitantes.
Este cambio implicó que los residentes asumieran los costos y las responsabilidades del mantenimiento y rehabilitación de los inmuebles, así como la seguridad y la administración del conjunto, sin contar con los recursos ni la organización suficientes.
Es en este contexto que surge el Frente de Residentes de Tlatelolco, que lideró el movimiento vecinal hace 40 años. Este Frente se caracterizó por su autonomía política, su capacidad de negociación con las autoridades, su solidaridad con otros movimientos sociales y su vinculación al movimiento urbano popular. Su principal objetivo era defender el derecho a la vivienda digna y asequible para los tlatelolcas.
SEGUNDO PLAN DE ACCIÓN
Para octubre de 1983, con la formación de diversas asociaciones de residentes se había logrado una mayor participación vecinal para atender los problemas de la comunidad. La realización de asambleas se había extendido a casi todos los edificios.
Hay que recordar que al inicio del conflicto, en marzo de 1983, la conformación era la siguiente: de los 102 edificios de la Unidad 16 pertenecían al ISSSTE y 2 eran hoteles (los llamados Tecpan); mientras que los edificios adscritos a Banobras en 23 se había alcanzado la autoadministración y 61 se mantenían ahora en confrontación con el Fideicomiso.
De estos últimos en 10 inmuebles se había llegado a un arreglo parcial en cuanto a establecer una co-administración o, bien, habían optado por que AISA siguiera manejando las cuotas.
Hubo casos, como el Guelatao, en el que se aceptaron todas las propuestas de AISA, pero en otros en los que los residentes pactaron menos cuotas aunque los servicios dejaran mucho que desear; mientras que en los edificios Sonora, Nuevo León, San Luis Potosí y Yucatán solo se llegó a un proyecto de convenio.
Como medida de presión los residentes seguían consignando sus pagos de mantenimiento, alcanzando la cifra a un aproximado de 3 mil consignaciones.
En este punto, el problema del aumento de cuotas decretado por AISA había conducido a un segundo plan de acción:
1. Mientras no se llegara a un acuerdo global con AISA, se continuaría con la consignación de pagos,
2. Formar asociaciones civiles en cada edificio, y
3. Pugnar por la autoadministración
REHABILITACIÓN, LA EXIGENCIA VECINAL
En cuanto al avance organizativo, se consolidó la creación del Frente como la dirección del movimiento, en el que entonces ya confluían el Consejo de Edificios en Autoadministración, el Comité Coordinador de Asociaciones y Residentes de Ciudad Tlatelolco, la naciente Coordinadora de Cuartos de Azotea, que lideraba José Antonio García, y la Asociación de Residentes de Tlatelolco.
Esta última organización formaba parte del modelo de participación ciudadana institucionalizada de la Ciudad de México, el cual se conformaba por comités cívicos (anteriormente jefes de Manzana).
El 21 de abril de 1983, en una sesión presidida por el subdelegado José Enrique Tron para renovar la mesa directiva, 67 comités cívicos eligieron a José Antonio Espinosa como presidente de la Asociación, en sustitución de Jesús Verver.
El Frente de Residentes de Tlatelolco (FRT) anticipaba, ya en 1984, atender la problemática global que se aproximaba en el Conjunto Urbano una vez que concluyera el cambio de régimen de propiedad, al que el Fideicomiso Fondo de Habitaciones Populares (Fonhapo) buscaba a toda costa imponer de manera anticipada.
El apremio del gobierno inducía a la adopción del régimen de condominio, ello a pesar de que el FRT mantenía su postura de que las opciones (condominio, venta del inmueble y copropiedad) fueran ampliamente discutidas y analizadas por los vecinos con el tiempo suficiente y la información adecuada.
Ya para este momento la demanda principal del movimiento vecinal recaía en exigir la rehabilitación de los edificios.
Podemos concluir que el deterioro de la Unidad Tlatelolco se inició en la década de 1980, como consecuencia de la crisis económica y las políticas neoliberales que afectaron a todo el país. Estas condiciones precipitaron el Cambio de Régimen de Propiedad, que implicó un abandono gubernamental y una mayor precarización para los habitantes del conjunto urbano.
En este contexto, también se generó una respuesta organizada y combativa por parte del movimiento vecinal, que luchó por defender sus derechos y su patrimonio... Hasta que los sismos del 85 vieron a modificar todo el esquema organizativo.
1. Así lo afirmó el expresidente ante las cámaras de Clío TV para el documental Miguel de la Madrid, oportunidades perdidas, que la empresa de Enrique Krauze produjo en 1999, como lo recuperó Proceso en el reportaje “Con De la Madrid... El inicio del caos”, el 12 de abril de 2012. https://www.proceso.com.mx/reportajes/2012/4/12/con-de-la-madrid-el-inicio-del-caos-101233.html
IMAGEN: Delegación tlatelolca en una movilización de la Coordinadora Nacional del Movimiento Urbano Popular (Conamup), en el Zócalo de la Ciudad de México. Foto Archivo Arellano Mora Hnos.
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-76087593494032948862023-07-28T09:14:00.002-06:002023-07-28T09:14:18.711-06:00Descubren aldea teotihuacana en Tlatelolco<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiT2h0dHBzOi8vd3d3LmNyb25pY2EuY29tLm14L2N1bHR1cmEvZGVzY3VicmVuLWFsZGVhLXRlb3RpaHVhY2FuYS10bGF0ZWxvbGNvLmh0bWzSAVNodHRwczovL3d3dy5jcm9uaWNhLmNvbS5teC9hbXAvY3VsdHVyYS9kZXNjdWJyZW4tYWxkZWEtdGVvdGlodWFjYW5hLXRsYXRlbG9sY28uaHRtbA?oc=5">Descubren aldea teotihuacana en Tlatelolco - La Crónica de Hoy</a>:
<font><a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMiT2h0dHBzOi8vd3d3LmNyb25pY2EuY29tLm14L2N1bHR1cmEvZGVzY3VicmVuLWFsZGVhLXRlb3RpaHVhY2FuYS10bGF0ZWxvbGNvLmh0bWzSAVNodHRwczovL3d3dy5jcm9uaWNhLmNvbS5teC9hbXAvY3VsdHVyYS9kZXNjdWJyZW4tYWxkZWEtdGVvdGlodWFjYW5hLXRsYXRlbG9sY28uaHRtbA?oc=5" rel="noopener">Descubren aldea teotihuacana en <span>Tlatelolco</span></a> La Crónica de Hoy
</font><div style="clear:both">
</div>
Arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) descubrieron una aldea de ocupación teotihuacana en los límites de Tlatelolco, y la cual había sido había reportado el arqueólogo Francisco González Rul en el año 1960.
En un comunicado, el INAH señaló que el hallazgo se registró entre marzo y junio pasados cuando se realizó un trabajo de salvamento arqueológico y se identificaron seis etapas culturales de ocupación: dos prehispánicas (teotihuacana y mexica) y cuatro históricas (una del siglo XVIII, otra del XIX y dos del XX).
El asentamiento se reconoció por los elementos constructivos como canales, pisos, apisonados, alineamientos de piedra, huecos de poste, un pozo artesiano, renivelaciones de buena factura que alternaron con gruesas concentraciones de cerámica y el hallazgo de tres entierros humanos, correspondientes a un subadulto y dos adultos, acompañados de una serie de cajetes pulidos de base anular, con características teotihuacanas.
El INAH explica que por la evidencia de cerámica descubierta, la aldea se puede ubicar cronológicamente alrededor de los años 450-650 de nuestra era, correspondiente al periodo Clásico, en sus fases Xolalpan Tardío-Metepec.
Lee también
Samalayuca, la gran zona arqueológica mística del petrograbado y el desierto
Raúl Barrera Rodríguez: “Siempre he sido arqueólogo de campo"
“Con estos nuevos hallazgos se ha consolidado y demostrado la existencia de una aldea de ocupación teotihuacana en el área de Tlatelolco”, indicaron el arqueólogo Juan Carlos Campos Varela y la arqueóloga Mara Abigail Becerra Amezcua, quienes dirigieron la investigación, apoyados por una decena de trabajadores técnicos.
Figurilla teotihuacana.
Figurilla teotihuacana. INAH
PREVIO.
En su libro ” La cerámica en Tlatelolco”, editado en 1988, González Rul propuso que pudo existir un tlatel, poblado, desde épocas anteriores a la fundación de Tlatelolco sobre un islote natural que ocupó territorialmente gran parte de los barrios tlatelolcas en Iztatla y Tolquechiuca, distribuidos en el territorio que hoy ocupan las calles de Privada Marte, Marte y Héroes, al oriente; Estrella, al sur; Eje 1 Norte Guerrero, al poniente; cerrando al norte dentro de la Unidad Nonoalco-Tlatelolco.
Basado principalmente en el estudio de la cerámica teotihuacana hallada entonces, González Rul planteó que se trataba de una aldea de pescadores–recolectores que tenían como base de subsistencia el autoconsumo y el aprovechamiento de los recursos lacustres del lago de Texcoco, durante el periodo Clásico.
“La complejidad de las evidencias recuperadas en este 2023 permiten considerar que la economía de esta aldea no debió ser solo de autosubsistencia y recolección, sino de producción mixta, con un aprovechamiento lacustre excedente, quizás basado en la caza junto con una producción artesanal de cerámica o lítica, posiblemente especializada, ya que se encontraron varios fragmentos de figurillas modeladas sólidas y articuladas, objetos de piedra verde, concha, ofrendas funerarias y variadas puntas de proyectil de obsidiana y pedernal”, explican ambos especialistas.
El INAH expuso además que las excavaciones arqueológicas han concluido y actualmente el equipo de especialistas realiza la fase de análisis de los materiales y de los restos óseos recuperados.Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16262188.post-24460382895657391872023-07-04T06:26:00.006-06:002023-07-04T06:30:16.337-06:00“México: arte sacro”. Escuela Mexicana de Pintura, Baltasar de Echave OrioVatican News <div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmDHgkj0Ws13gvCz-8nrunSAenPvx4yi-H3DBFTflaZlGAg1xSHFUlDe-5zvQnbZRVn5CVJ072l30BHM25n2kIJud71nVbS7xrtjveQiSk8z7UCC4ZXfNQMSgkZUOSJSPNZHvSFzB6MQP4z-IPu6msy-T4DRHBwfLT2YlUXCkfS6UCaG7K2Qme/s750/La%20adoraci%C3%B3n%20de%20reyes.jpeg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="422" data-original-width="750" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmDHgkj0Ws13gvCz-8nrunSAenPvx4yi-H3DBFTflaZlGAg1xSHFUlDe-5zvQnbZRVn5CVJ072l30BHM25n2kIJud71nVbS7xrtjveQiSk8z7UCC4ZXfNQMSgkZUOSJSPNZHvSFzB6MQP4z-IPu6msy-T4DRHBwfLT2YlUXCkfS6UCaG7K2Qme/s320/La%20adoraci%C3%B3n%20de%20reyes.jpeg"/></a></div>
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMidmh0dHBzOi8vd3d3LnZhdGljYW5uZXdzLnZhL2VzL211bmRvL25ld3MvMjAyMy0wNy9tZXhpY28tYXJ0ZS1zYWNyby1lc2N1ZWxhLW1leGljYW5hLWRlLXBpbnR1cmEtYmFsdGFzYXItZGUtZWNoYXZlLmh0bWzSAQA?oc=5">“México: arte sacro”. Escuela Mexicana de Pintura, Baltasar de ... - Vatican News - Español</a>:
<a href="https://news.google.com/rss/articles/CBMidmh0dHBzOi8vd3d3LnZhdGljYW5uZXdzLnZhL2VzL211bmRvL25ld3MvMjAyMy0wNy9tZXhpY28tYXJ0ZS1zYWNyby1lc2N1ZWxhLW1leGljYW5hLWRlLXBpbnR1cmEtYmFsdGFzYXItZGUtZWNoYXZlLmh0bWzSAQA?oc=5" rel="noopener">“México: arte sacro”. Escuela Mexicana de Pintura, Baltasar de ...</a> Vatican News - Español
<div style="clear:both">
</div>
La Patriarca de una grande dinastía de grandes pintores, Baltasar de Echave Orio, conocido como “El Viejo”, dedicó toda su obra al tema religioso bajo un estilo conocido como “Manierista”, a cuya pauta se magnifican las escenas para provocar mayor impacto emocional.
Así, una de sus obras describe el martirio de los santos Ponciano y Aproniano. El primero aparece con el torso desnudo al que acechan con teas encendidas, en tanto sus manos atadas se levantan al cielo. En el segundo, se ubica el mártir atado a un madero al momento en que se le amenaza con un sable, mientras el Hijo del Padre, en la altura, abre los brazos para recibirlo acompañado de un grupo de ángeles.
Otro de los lienzos del jurista español emigrado a la Nueva España en 1573, cuya vocación por la pintura nació bajo la influencia y capacitación de su suegro, Francisco de Gandes, presenta a Jesucristo solitario en el Monte de los Olivos, apoyando sus manos entrelazadas en el tronco de un árbol muerto, y elevando los ojos al cielo donde aparece un ángel llevando en su mano izquierda un cáliz, símbolo del martirio que aguarda al Nazareno.
La obra más conocida del maestro que combinaba su trabajo artístico con el de oidor de la Real Audiencia de México, muestra la escena de la adoración de los reyes de oriente al recién nacido Niño Jesús, Cobijada la Sagrada Familia por un rustico portal con techo de paja.
El cuadro, realizado a encargo de la Compañía de Jesús, se conserva en la pequeña pinacoteca de la Iglesia de La Profesa de la Ciudad de México, , anexa en su momento al seminario de la orden fundada por San Ignacio de Loyola.
Destaca también el lienzo denominado “Porciúncula”, a cuyo pequeño oratorio construido por San Francisco de Asís a título de capilla de Santa María de los Ángeles, aparece el fundador de la Orden de Frailes Menores posado de rodillas frente a Jesús y la Virgen María.
Raíz de un árbol fecundo, en el taller de Baltasar de Echave Orio se forjaron a su magisterio su hijo Baltazar, “el de los azules”, además de Luis Juárez.
Su elegante estilo marcó la pauta de la plástica virreinal de finales del siglo XVI, viva hasta la primera mitad del siglo XVII.
En sus primeros pasos en el arte De Echave dejaría inconcluso un retablo de la Catedral de Puebla, aunque más tarde su obra se plasmaría en este tipo de alegorías al interior de los templos, haciendo gala de su portentosa imaginación. Así, en 1609 produciría 14 cuadros para la iglesia franciscana de Tlatelolco, cuyas escenas, emotivas y delicadas, sólo existieron en su mente.
Lamentablemente la mayoría de sus pinturas fueron creadas sobre madera, lo que las expuso a un rápido deterioro.
Epicentro de una escuela clásica.
Tlatelolco Noticiashttp://www.blogger.com/profile/06616358268403540327noreply@blogger.com0